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落在地里的一粒麦子 ——许道良《从约翰福音看门徒的含意》  

2013-09-11 09:49:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:(约翰福音十二23-26)

  相信各位都听过一个童话,说及有一个人问一面镜子,希望知道世上谁是最可爱的人。虽然是个童话,却反映出人对自己的看法;环顾四周,谁也不及镜子里的自己可爱。

  有一回,我将车子泊在神学院门口,一位女学生经过,把车的侧镜扭转到自己的方向,以整理头发,她亦知道我坐在车里观察她,她只陶醉于欣赏镜中的自己。然后,她没有把车镜扭好就施然离去。于是,我下车请她把车镜扭回原位。人时常感到自己是最可爱,只顾个人的利益。自我是最重要的,今天市面上充斥各种商品,都是为了保养顾惜自我;例如各种化妆品,肥的等用品,都是为了满足自我的需要。各种广告也是向我们的弱点挑战,以提高人的享受为依归,因此那些广告都很成功。另外,很多银行也尽量提供贷款,让人有更理想的自我生活。然而,这些都不过是生命的化妆品而已,并非真正的生命。假如将生命投资在这些事物上,最终会丧失生命。

  很多基督徒自称是主的门徒,却没有真正对付自我。十年前的那粒种子,今天仍是那个状况。“一粒麦子若不落在地里死了仍旧是一粒。”这是个永恒的真理。经文的上文提到有些希利尼人来见耶稣;他们或许想见神迹或听哲理。然而,耶稣只说一句话:“人子得荣耀的时候到了。”跟着便请他们看一粒死在地里的麦子,以这为荣耀;在一个绝对顺服神的生命里,看见神的荣耀。这不过是以自然界的现象,来解深奥的属灵真理。对于农夫来说,这现象平常得很。

  我在美国念书的时候,曾到朋友的农庄里过感恩节。他带我参观各种农业工具,又带我到榖仓;里面堆满种子,是最优秀的种子,留着早春时播种用的。不晓得个中道理的门外汉,一定认为这是浪费;为何不把这些肥壮的麦子去皮磨成面粉呢?这比抛在泥土上好些!然而,奇迹就在那里出现,经过太阳的热能,雨水的滋润,小小的麦子便开始萌芽。至仲秋出现一片金黄色的麦田,原来是一粒麦子变成了千千的麦子,成为一望无际的麦田。事实上,农夫每次撒种都是一个冒险,因为他们不能绝对保证那些种子会发芽生长。将种子磨成粉当然有用途,但这用途非常有限;最多可供应一家几天的食用。而将麦子撒在地里,却有无限量的用途。当我陪同这位农夫坐在收割机上时,看见他脸上那满足的笑容,这就是最好的报酬。

  然而,这段经文又如何解释呢?耶稣说:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就保守生命到永生。”这就是刚才那段经文的属灵解释。查考原文时,会发现前三个与最后一个“生命”,有不同的意义。(路十二15)“人的生命,不在乎家道丰富。”这里的“生命”与前面最后一个“生命”是同字。此外,(路十二22)“不要为生命忧虑吃甚么,为身体忧虑穿甚么。”这个“生命”是另一种生命。前者的“生命”是会过去,因为它与物质世界,形象世界有密切关系,这也是基督要我们放弃的一种生命;我们却往往背道而驰,只执着形象世界及物质世界的生命。经文中,“爱惜”和“恨恶”是两个不同的执着点。“爱惜”是关注,将整个注意力集中于其上;“恨恶”则是忽略及轻视之。这种执着是要不留情面的,因为人无法兼顾两种生命;欲得永生属灵的生命,就必须要放弃那短暂物质的生命。要讨神喜悦就不能讨自己的喜爱。基督让我们认识这种抉择,并看见其结果。只是,我们有自由选择,却没有自由抗拒这选择所带来的结果。耶稣劝我们作一个明智的选择,若看重今生,永恒的生命就必定受到亏损。

  有一回,一位布道家到越南讲道。有一位执事自豪地对该位布道家说:“我做了基督徒二十年。”重复了数遍,这执事在教会的名声其实不大好;他希望藉着二十年这数字令对方留意自己。只是,旁边的人听他这话都感到羞耻;做了二十年的信徒竟仍有旧生命的彰显。以为“二十年”是个荣耀,认识他的人却看为羞耻。一粒麦子二十年了仍旧是一粒,从未死去。

  基督的生命就是个榜样,若从现世的价值观来看,祂是个失败的人,完全缺乏现世人所谓成功的迹象。连枕首的地方也没有,死时身上只有一套衣裤,还要借别人的坟墓埋葬。这种轻看今生的得失,正反映了“麦子落在地上死了”的心态。祂一生就是过着舍己的生涯,十字架上被钉死不过是舍已最巅峰的表达。从人的角度看祂是一事无成,但十字架上祂说了一句很重要的话:“成了”。这粒麦子落在地里死了,就结出许多的子粒来;在复活节的清晨我们看见那爆炸性的能力;今天在座各位也能证明这粒麦子的后果,一粒绝对顺服的麦子更改变了整个人类的命运。

  另一方面(十二27)耶稣说:“我现在心里忧愁。”可见祂心里有很大的痛苦及挣扎,但很快又提醒自己正是为这个时候而来的,然而最后的考验实在叫人不易接受;将自己的意愿放下,对每一个人来说,都不是一件容易的事情。只是,耶稣顺服说:“父啊,愿祢荣耀祢的名。”这粒麦子要死了,为要彰显父神的荣耀。当时,有声音说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”从基督顺服的生涯里,神已经得了荣耀,但是祂还要再得到荣耀。以后的荣耀比先前的荣耀更加灿烂;耶稣就凭着这句话而得到力量,走上各各他的道路。然而,祂不但自己走这条路,同时还要求门徒跟从祂走。(十二26)“若有人服事我,就当跟从我。”这是个呼召,要求我们把自己的生命摆上,放下自我。这种舍己的精神,舍己的决定往往是与自己本性相违背的。

  事实上,“罪”基本上是过份看重自己的需要,只把注意力放在个人身上,而忽视了神的要求。就如(赛五十三6)说:“各人偏行己路。”“罪”意思是──“我”比神更重要。做基督的门徒最大的拦阻,不是家人的反对,或朋友的嘲讽;而是自己,不能放弃自我,与主一起受死、埋葬以致复活,是一种至终持守的经历。过于顾惜自己的人,不配称为主的门徒,跟随主是要彻底的放弃自己。另一方面,这舍己本身并非最终目的,而是透过舍己以成全更高的理想。

  相传锡克教的第十祖有一次希望重振其教,却发现关键就在于缺乏一班委身的人;只靠宣讲学说及游行宣传,不能重振宗教的声威。因此,他希望从跟随他的人中;呼召五个对他绝对效忠并委身的人。第一个出来了,教主就带他入了帐棚,教主出来时手上握着一把淌着血的剑,接着有第二位委身者出来,教主也带他入帐棚,出来时剑仍是淌着血的,跟着第三位……如是者,直到第五位。这五个人对教主是绝对委身的,最后那五个人出来了,却没有受伤,那些血原来是宰杀山羊的血;这位教主就从五个人的委身里重新建立锡克教;最后成为很有影响力的宗教。虽然他们不认识真神,但那种委身的心情实在值得佩服。我们认识并相信一位真神,然而我们委身的心志到甚么程度呢?今日香港的教会需要更多委身的基督徒,但数目不需要多,假若今天在座有五个人真正对主顺服的话,相信那爆炸的能力,可以改变整个社会。

  我们常说要跟从主,但因为过于看重自我而拦阻了这个工作;神的荣耀便不能像在耶稣身上一样彰显出来。我们一方面高呼服事主,另一方面却高举自己的要求。另外,我们的事奉带有很多条件;要服事主,则先要看时间方便与否,要奉献则要看有没有余下的金钱。传道人也不例外,很多人委身做传道,却很看重自己的意愿,致使很多教会感叹传道人一代不如一代。当然有些教会故意将额外的重担加在传道人身上,也不是正确的做法。一个全心服从主的人不应计较任何条件;当事奉主带着条件的时候,无形冲散及否定了事奉主的心志;变成了商场上的交易,这不是真正的跟从。要作主的门徒,则必须像麦子落在地里死了,否则很难结出子粒来。很多传道人事奉了很多年,却没有多少改变,那粒麦子未死透;以致教会很多事工都无法推行。基督所关心的是神的荣耀,我们也应让自己死去以服事我们的主,并须完成神在我们身上的托负。自然界自然地彰显神的荣耀;唯有强烈意志的人遮盖了神的荣耀。

  教会历史上有一位被神大大使用的人──佐治怀特腓,神透过他带来大复兴。他讲道时那种挑战令人难以抗拒。当时一位政要去听道时故意不带备金钱,因为怕听道时受感动而把所有的钱奉献。只是,听道后他终于要向旁边的人借钱奉献。为何这么多人自称是传道人,神没有大大的使用他们呢?原来,我们从佐治的生命中,看见一粒麦子在地里面死了。有一回,他在某地讲了几堂道,到晚上已非常疲倦,有一家庭招待了他去住宿。夜深了,有人从老远来要听他讲道,主人家便代他推辞;扰攘中佐治醒了,明白了究竟后他就给他们讲了两个小时。佐治疲惫极了,但他从来不计较。天亮时,主人发现佐治已离开了世界;神已接他回到天堂,神的荣耀在这粒麦子身上完全彰显出来!还有,我们所熟悉的宋尚节博士,从人的角度看是多么浪费,好的学位,好的机会,为何不好好保存呢?神却让这粒麦子落在地里死了,使它有爆炸性的能力。

  今天我们不是要寻找千千万万的麦子,而是寻找一粒绝对顺服的麦子。我们是否愿意超越自己的有限呢?让众人在我们身上看见神的荣耀。耶稣当时的话,今日依然有效:“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”香港正等候这一粒麦子,中国大陆正在等候这粒麦子;全世界也在等候这粒麦子,但愿神在这时代里,兴起祂所重用的人。

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