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喜乐的博客

甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。

 
 
 

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与主同行

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得神喜悦的事奉——江守道  

2013-08-19 13:54:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  一、我们所事奉的是谁?

  感谢主让我们今天能在这里聚集。感谢主祂不但救我们,并且祂也呼召我们。今夜在这里的弟兄姊妹,都是一同在事奉神上有份,有的人已经事奉神多年了,有的人也许事奉神的年龄比较小一点,但是感谢主,我们都在这里一同事奉神。

  在我里面有一个感觉,就是在我们事奉神的路上,需要有时停下来,回到神的面前。许多时候我们在那里事奉,很可能在不知不觉中,我们的方向开始转变了,所以我们需要有时间安静下来,回到神面前,让祂的光照亮我们,免得我们有一天到基督台前的时候,发现我们的事奉是草木禾楷,而不是金银宝石。所以今天愿意大家的心静下来,一同来到主面前问一个问题,好像这个问题是不需要问的,但是这个问题又是必须问的。这个问题就是:究竟我们今天所事奉的是谁?当然我们说我们今天所事奉的是神,如果不是事奉神,我们今天晚上也不会聚在这里。我们记得旧约以利亚说:“我是事奉永生的耶和华”。我们也记得,新约保罗说:“在福音上用我的灵所事奉的神”。当然我们都是在这里事奉这一位神,这是无可非议的。

  1.是事奉神呢,还是事奉玛门?

  但是弟兄姊妹,很可能在事奉中,我们会不知不觉的偏离了我们的方向。比方说马太福音六章二四节,主说“一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个,你们不能又事奉神,又事奉玛门。”那么,主这话是对谁说的呢?我们都知道,登山宝训是主对门徒说的,我们的主到山上,祂的门徒就到了祂的跟前,主就对他们说话。虽然有许多人在那里旁听,但主要听话的人是祂的门徒,所以主说的“一个人不能事奉两个主”,也是对祂的门徒说的。就着一方面来讲,做门徒的当然是事奉神。但主在那里说,一个人不能事奉两个主,你不能事奉神同时又事奉玛门。这表明说有这样的事情发生,在事奉神的时候,不知不觉的也在那里事奉玛门。我们以为,可以一面事奉神,一面事奉玛门;但主说这件事情是不可能的,你不是重这个,就是轻那个,你不是爱这个,就是恶那个。换一句话说,在表面上这是可能有的事,但在实际上这是不应当有的。

  说到玛门,我们以为就是钱财,但主接下去说,我们不应当忧虑吃什么,喝什么,穿什么,我们应当先求神的国和祂的义,这些东西就要加给我们了。这里告诉我们,当我们在事奉神的时候,我们不知不觉中就想到吃什么、喝什么、穿什么。当然我们在世界上是需要吃、需要喝、需要穿,我们在这世界上需要摸玛门,我们有生活上各种的需要,这些东西是应当的。但问题是:我们的心在哪里?我们是重在哪里?轻在哪里?是否当我们事奉神的时候,我们能先求祂的国、祂的义?是否在事奉神的同时,又在那里忧虑吃什么、喝什么、穿什么?为着要解决这些问题,不知不觉就让这个世界的玛门霸占了我们的心。所以在这里是一个心的问题,究竟我们在事奉神的时候,我们的心向着神是不是单纯?或者当我们开始事奉的时候,我们的心是单纯的,但是在事奉神的过程中,我们就顾到这个世界许多的需要,因为我们去摸那些东西,我们就看重这些东西而轻忽了事奉神。我们活在这个世界上不能不摸玛门,但是今天我们是让玛门来霸占我们的心呢,还是用玛门来事奉神?我们需要常常来检点我们自己,是不是当我们今天在事奉神的时候,我们的心多注重于我们生活的需要,我们的时间也多给它霸占了去。我们是否相信先求祂的国和祂的义,祂必定会将这些东西加给我们?这是一个例子。

  2.是追求主呢,还是追求自己的利益?

  还有一个例子是腓立比三章,保罗在这里是重在我们的追求,他告诉我们,他看万事好像粪土,为要得着基督。他要认识基督,并晓得把复活的大能,在祂的苦难中有份,能效法祂的死,在祂的拣选里有份。他讲到我们要如何追求我们的主。我个人感觉,事奉和追求很有关系,我们所追求的,也就是我们所事奉的。如果我们所追求的是我们的主,结果我们所事奉的也是我们的主。如果我们所追求的是主之外的东西,那我们所事奉的也一定偏到另外的事上。腓立比三章十八至十九节是在括弧里的,好像与上下文连不起来,如果你读达秘的圣经,就看见它是在括号里面的,(因为有许多人行事,是基督十字架的仇敌,我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们,他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。)这些话不是对没有信主的人说的,这些话是对信主的人说的。在信的人当中,有一班人是追求主的,所以他们所事奉的是主。但也可能有许多的人、许多信主的人,他们行事为人是基督十字架的仇敌。保罗为这些人多多的流泪,因为保罗感觉到这些人所事奉的神,就是自己的肚腹,他们专以地上的事为念。换句话说,虽然他们是属于主的人,但是他们所追求的,乃是自己的利益,他们追求能得着什么好处。因着这样的缘故,他们所事奉的,不是事奉神,乃是事奉他们自己。所以这也是我们事奉神的时候所应当检点的。今天我们所追求的是什么?是不是我们的主?或是追求自己有所得着?

  3.是讨神的喜欢呢,还是讨人的喜欢?

  为此,在事奉上就产生不同的情形。加拉太书一章十节说:“我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”在我们事奉神的路上,我们有可能被引诱到事奉玛门,就是世界的路上;我们也可能在事奉神的路上,不知不觉事奉了自己的利益,我们没有接受十字架的对付;同时我们也很可能在那里事奉人,而不是事奉神,要讨人的喜欢,忘记了要讨神的喜欢。保罗在这里不顾人怎么说,他只顾到神的喜悦,这也是我们在事奉神的路上要注意的事情。也许我们说这是不可能的,但事实上这样的事情是非常的多。我们须要过一段时间就回到神的面前,让神的光来照亮我们,免得在事奉上我们偏差。

  一.身体的生活

  读经:

  罗马书十二章一至五节:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩!对你们各人说,不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身,互相联络作肢体也是如此。”第九节至二十一节:“爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄要彼此亲热,恭敬人要彼此推让。殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。在指望中要喜乐,在患难中要忍耐。祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补!客要一味的款待。逼迫你们的要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人,不要自以为聪明,不要以恶报恶,众人以为美的事要留心去作。若是能行总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着,主说伸冤在我,我必报应。所以你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”

  (1)基督徒生活的团体性

  基督徒的生活是一个团体的生活,虽然我们是一个一个地蒙恩得救,但是我们所领受的生命却是同一个生命,在我里面的生命和在你里面的生命乃是一个生命,在这个生命里我们是合一的,也是团体性的。所以我们基督徒的生活乃是一个团体的生活。

  圣灵的工作

  当我们信主的时候,圣灵在我们身上做了两个工作,这两个工作乃是同时作在我们身上的:一个就是圣灵重生了我们,圣灵把主的生命放在我们新的灵里。另一个工作,就是在灵里把我们浸成一个身体。一面是把基督放在我们里面做我们的生命,另一面是把我们众人放在一个灵里,浸成一个身体。一个是我们因着接受神的生命与神发生关系,另一个使我们同在一个灵里,而彼此发生关系。当你信主的时候,马上就感觉与神有了关系,能呼叫神为阿爸父。因为你已经得着祂所赐给你的生命,你是从神生的,所以你同神有了生命的关系。这个关系很直接,也很深切。同时在你身上也发生了一件事:当你碰到另外一个人(虽然是第一次碰见),发现他也相信主耶稣,马上你就感觉与他之间有亲密的关系。这是因为已在灵里浸成了一个身体。

  神永远的旨意

  如果我们从神永远的旨意来看,我们的神是要把我们赐给祂的儿子做祂的身体。为什么?因为神的儿子太丰富。圣经上说,神本性一切的丰富都有形有体的住在祂里面。我们没有办法来测度神这一个丰盛。这一个荣耀的丰盛,是居住在祂儿子里面。神的旨意是要祂做头,并为这头预备一个身体来装祂所有的丰富。没有一个基督徒,能盛装基督所有的丰盛,所以就需要一个身体,来装祂所有的丰盛。这就是以弗所书第一章二十二、二十三节所说:神叫基督做教会的头,教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。所以你要看见,只有一个身体才能装基督所有的丰盛,也只有一个身体才能彰显头所有的荣耀。

  我们所蒙的呼召

  从我们所蒙的呼召来看,我们很多时候认为,我们各人有各人所得着的呼召,但是从神的话里看见,虽然我们的职事各有不同,但是我们所蒙的呼召只有一个。我们被召成为一体,这是歌罗西书三章十五节告诉我们的。不管我们的职事是在哪一方面,都是被呼召来作基督的身体。所以弟兄姊妹,无论就着神在我们身上的工作来说,或者就着神永远的旨意来说,又或者就着我们所蒙的呼召来说,都是团体的。当然个人是重要的,我们需要每一个人认识我们的主,我们需要每一个人在主里面能长大,但这不是神最终的目的。神最终所要的,乃是一个团体的人。

  (2)如何进入身体的生活

  哥林多前书第十二章十二节说:就如身子只有一个,却有许多肢体;肢体虽多,仍是一个身子,基督也是这样。我们初读这话的时候,觉得有些惊讶,因为这里是对教会的描写,但这里的结语却不说“教会也是这样”,而是说“基督也是这样”。为何?因为教会乃是基督的扩展。所以弟兄姊妹,我们在这里看见,神所要的乃是一个团体,这是神的启示。

  神的慈悲

  我们应该怎样进到这个身体的启示里?我想以罗马书第十二章第一、二节作钥匙,这里说:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们。读圣经的人都知道,“所以”乃是接着上文的。换句话说,从罗马书第一章到第十一章,给我们看见神诸般的慈悲,就是神将慈悲临到我们这班人身上。我们本来死在罪恶过犯中,是被定罪的,是在神震怒底下的人;但是因着主耶稣来做我们的救主,祂成为我们的施恩座,叫我们因着祂的血,罪可以得赦免,因着祂十字架的死,叫我们的旧人与祂同钉十字架,脱离了罪的权势。祂不但赦免我们的罪,并叫我们脱离罪的权势。使我们不但称义、成圣,并且叫我们得荣耀。祂把生命的灵赐给我们,叫我们能随从灵而行!能长大成为神的众子。这都是神诸般的慈悲。

  圣经说,我以神的慈悲劝你们!神在我们身上的工作,是从来不勉强的。祂既将诸般的慈悲赐给我们,就可以要求我们;但是我们的神从来不做这样的事。祂的慈悲临到我们之后,祂愿意来劝我们,就好像来求我们一样。按着祂的救赎来说,我们都不是自己的人,我们都是祂用重价买回来的人,我们没有一个人可以有资格管理自己的身体,因为这个身体是属于祂的,但是我们的神并不根据这个事实来要求我们,祂愿意用祂的慈悲来劝我们,求我们,这是为着我们的好处。

  将身体献上

  神求我们做什么呢?祂说,要将身体献上当作活祭。我们这个身体已经得蒙救赎了,我们这蒙救赎的身体应该献上当活祭。为什么圣经特别用身体呢?因为我们日常生活是藉着身体来生活的,所以当我们讲到实际的时候,就以身体来作代表;不是说当你把身体献上的时候而把你的魂和灵扣下来。不!身体是代表你整个的人,代表你全部的生活。要将你的身体献上,当作活祭。

  活祭

  在旧约的时候祭都是死的。你把牛羊献给神的时候,你就将它杀了,然后用火慢慢的焚烧,将它烧成灰;馨香的味道就往上面去,成为神的食物。但在新约时代,神要我们把自己献上,不是要你的牛,也不是要你的羊,乃是要你献上自己的身体。不是死祭,乃是活祭。换句话说,我们每天在地上的生活,就是祭坛上的生活。就是说,你是为神而活,神在你身上有完全的主权;你成为神的食物,来满足神的心。这就是活祭的意思。

  弟兄姊妹!实在说来,奉献乃是基督徒的第一个属灵经历,也可以说是基督徒最后一个属灵经历。我们得救之后,第一个属灵的经历,是把身体献上当作活祭。如果你还没有将身体献上当作活祭,那你基督徒的生活还没有开始,虽然信了主,仍旧为自己活。将“身体献上当作活祭,是圣洁的”我们追求圣洁是从把身体献上开始。这件事“是神所喜悦的”。每一个信主的人都有一个要讨神喜悦的心,因此许多人就东奔西跑,想做一点事来讨神喜悦,但最讨神喜悦的,是将身体献上当作活祭。

  事奉和敬拜

  “你们如此事奉,乃是理所当然的”。这个在原文里有两个不同的意思:一个是说这是你合理的事奉。我们是不是要事奉神呢?这个就是你合理的事奉;另外一个翻译:这是你属灵的敬拜。我们要不要敬拜神呢?这个就是你属灵的敬拜。所以亲爱的弟兄姊妹!把身体献上当作活祭,乃是最基本的事。

  心思更新而变化

  为什么神来求我们做这样的事呢?因为如果你没有这样的献上,以下的事情就不会发生:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”这里给我们看见两面:一面是世界,另一面是神的旨意。这里的世界原文是时代,即是潮流,不要效法今世的潮流,不要把自己挤在世界潮流的壳子里头。这世界好像一个模型,不论是服装也好,生活也好,都有一个时代潮流的模型。你不要把你自己挤到这一个模型里去!因为你是大的,你是属神的人,你不要把你自己去挤小了。另一面是神的旨意,这个神的旨意是完全的旨意,是善良的旨意,也是可喜悦的旨意。世界和神的旨意是相对的。神的话是说,不要效法这个时代,要察验神的旨意。这个察验神的旨意,就是要你去证明,去经历,这也就是基督徒的难处。虽然我们蒙恩得救了,但是我们的心思意念好像还是倾向这个世界,对神的旨意好像有恐惧。为什么?因为我们的心思还没有更新而变化。

  我们知道,悔改的意思是心思的转变。我们本来是思念罪恶的,爱罪恶的;因着圣灵在我们身上工作,我们的心思就有了转变,我们看见罪恶就厌恶。本来听见主耶稣的名就讨厌的,现在要呼喊主的名了。这就是悔改。所以在悔改的时候,我们的心思就有了转变。但是这转变只是暂时的,也许头一个礼拜,头一个月,我们是不贪爱世界,为主怎样摆上都肯;可是过了一个月,情形就不同了,好像基督的爱在心里渐渐冷淡了,又开始爱慕这个世界,也对神的旨意发生了恐惧的心理,这就是你的心思还没有更新而变化。

  那么我们的心思怎样更新而变化呢?这个不是我们自己能做得到的,乃是圣灵所做的工。圣灵在什么时候来做这个工作呢?乃是当你将身体献上当作活祭的时候。因为神从来不勉强我们,祂需要得着你的同意。你把身体献上当作活祭,就是你同意了,圣灵就在你里面!将你的心思更新而变化,你就发现,你对世界的看法完全改变了。从前所宝贵的,现在看为粪土;从前所恐惧的,现在看为可喜悦的。每一次我们有更新的奉献!我们的心思就要更新而变化。结果,就叫我们能察验神的旨意。

  这里所说神的旨意是单数的,不是多数的。我们谈到神的旨意时,往往在我们的印像里是多数的:是不是神的旨意叫我到那个地方?是不是神的旨意叫我做这件事?是不是神的旨意叫我到那里去念书?究竟神的旨意对我的前途怎样安排?我做这件事是否合乎神的旨意?我们觉得神的旨意是千千万万,其实神的旨意只有一个。这里告诉我们,要成全那纯全可喜悦的旨意,所有零零碎碎的旨意,都包括在这个旨意里面。

  互相联络作肢体

  那么这个旨意是什么呢?就是使我们成为一个身体!第五节说:我们这许多人在基督里成为一身,互相联络作肢体。在第一节的身体是多数的,因为我们每一个人都有自己的身体,我们活在这身体的里面,我们要把我们的身体献上。但是第五节的身子只有一个,因为这个身子是基督的身子。头只有一个,所以身子也只有一个。虽然身子只有一个,却有许多的肢体。虽然肢体多,但身子还是一个。所以你在这里看见,因着我们没有把身体献上当作活祭,我们就不能看见那个身子,仍然过个人的生活,不能有分于神的那个旨意。如果我们将身体献上当作活祭,我们的眼睛就要明亮,就要看见那个身子。你献上你的身子,就看见了那个身体,也就看见了你是在身体里互相联络作肢体。所以要看见基督的身体,需要把你自己的身体献上;你看不见是因为你没将你的身体献上。你要过身体的生活,就需要把你自己的身体献上;否则的话,你没办法过身体的生活!

  (3)使徒行传的榜样

  感谢赞美神,我们这一班蒙恩的人,都在身体的里面,我们是互相联络作肢体。既然这样,我们就应当过身体的生活。那么身体的生活是怎么一回事呢?我们怎么能过这样的生活呢?我想我们先从榜样来看,然后我们来看教训。你知道神的话是非常奇妙的,祂总是先给我们一些榜样,然后来教训我们。因为先有教训,就成为律法了;若先有榜样,那就是恩典了。所以先有四福音和使徒行传的事实,然后有书信来解释这个事实。

  五旬节

  身体生活的开始,乃是在五旬节。当主升天之后,有一百二十个门徒聚集在耶路撒冷。因为主对他们说:你们要回到耶路撒冷,在那里等候,领受从天上来的能力,然后你们要去为我作见证。这一百二十个门徒,就听了主的话,回到耶路撒冷,有十日的时间,同心合意的祷告。这一百二十个门徒,乃是主门徒中最优秀、最精华的,每一个都是杰出的。虽然如此,他们不过是一百二十个的个人聚集在一起。难能可贵的,是他们一百二十个能同心合意。如果今天你将一百二十个信徒放在一起,恐怕很快就会出事。一个钟头大概可以,一天就困难了;如果十天,从早到晚在一起,恐怕要解散了。但是那一百二十个门徒,能十天之久同心合意的祷告,实在是美丽。如果我们有这个光景,我们就满足了;但是我们的主没有满足。因为这只是一百二十个个人的基督徒聚集在一起,神所要的乃是一个身体。

  身体与团体的会众是何等的不同!会众不过是外面的聚集,身体则是从里面产生出来的。会众可以聚,也可以散;身体是生在里面的,出去不了。所以神所要的是一个活的身体,里面有许多肢体。而这些肢体都是在生命里联络起来,没有办法分开,是一直到永道。这事在五旬节之先没有办法发生,所以教会是在五旬节开始的。当五旬节的时候,圣灵就降下充满了那个屋子;然后圣灵就好像火焰的舌头,降在每一个人头上,他们就都被圣灵充满,说起方言来。

  浸成一个身体

  亲爱的弟兄姊妹,今天我们读到使徒行传第二章,我们所注意的是什么呢?我们所注意的是那个声音和那种光景,我们注意到大的声音和火焰的舌头,我们说这个就是五旬节。但这并不是五旬节,只是五旬节附带的东西而已。五旬节真正的意义,在书信中为我们解释了。哥林多前书第十二章十三节这么说:我们不拘是犹太人,是希利尼人,都从一位圣灵浸成一个身体,并饮于一位圣灵。这才是五旬节的意义和作用!因为在五旬节的那天,我们的主用圣灵把我们浸成一个身体,一百二十个人就变成身体上的一百二十个肢体。你看见这个变化是何等的大。从此他们合而为一,成为一个身体。

  同心合意

  当时许多人听见响声,大家都聚集到他们面前来,彼得就站起来作见证。当彼得站起来的时候,十一个使徒同他一起站起来。他们没有预先约定,也没有预先安排;是生命自然的表现,是一个身体的活动。身体的生活就这样开始了。那天就有三千人得救;这三千人就在圣灵里进到身体里。在一天之内就加入三千个肢体,不是加入三千个会员,并且马上显出身体的生活来。使徒行传第二章四十二节告诉我们:“他们(就是三千一百二十个人),都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷,”这个就是教会的生活。

  使徒的教训

  使徒的教训就是主耶稣的教训,使徒没有自己的教训,是主将祂的教训交托给他们,他们从主所领受的就分给我们。不是彼得有彼得的教训,约翰有约翰的教训,保罗有保罗的教训,雅各有雅各的教训。今天他们就是这样辩起来了,有人认为保罗的教训和雅各的教训摆在一起有难处,因为一个讲因信称义,另一个讲因行为称义。其实使徒没有教训,他们都是从主领受的,是教导主所教导我们的。所有使徒的教训都是主的教训。

  使徒的交通

  使徒的交通,也就是主的交通,因为约翰说:我们把所看见、所听见、所经历的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父神并主耶稣相交的。所以我们知道,我们都是被召进入基督的交通里面。只有一个交通,因为主的交通只有一个。如果使徒的教训是根据使徒自己,那这个交通就多了。因为这个说我是属于保罗的;那个说我是属于亚波罗的;又一个说我是属于矶法的;还有说我比你们更属灵,我是属基督的。基督是分开的吗?所以我们知道使徒的交通乃是一个交通。

  擘饼和祈祷

  擘饼就是纪念主,擘饼就是见证我们虽然多,仍是一个饼,一个身体,乃是把使徒的教训和交通见证出来。还有祷告,这里的祷告不是指个人的祷告,乃是指团体的祷告,是同心合意的祷告。

  所以我们看见,当身体显现的时候,马上就在生命里面活出身体的生活来。在使徒行传头四章,就是教会开始的时候,他们实在是彼此相爱,没有自己。他们彼此相顾,同心合意,欢喜快乐的活在神的面前。不是外面教导出来的,乃是里面生命的流露。这就是教会的见证。

  (4)书信中的教训

  现在来看教训。罗马书十二章九至二十一节给我们看见身体的生活,是解说使徒行传的那个榜样。已经有了这个生命,就再加以教导,好叫这个生命能彰显得更完全。这是恩典不是律法。我姑且把这段圣经结合起来看几点:

  爱的生活

  第一,什么是身体的生活?身体的生活乃是爱的生活。“爱不可虚假”(原文),这不是人的爱,不是天然的爱,乃是神的爱。是绝对的爱,是没有自己的爱,因为神就是爱。这一个爱就是“基督的爱激励了我们”,是“圣灵把神的爱浇灌在我们心里”,这就是圣经所讲的“起初的爱”。所以要过身体的生活,我们首先要爱。“爱不可虚假”,就是不可做作,不是外面装假,因为神的爱是真的。你如果把你自己献给祂的话,祂的爱就充满在你里面,这个爱是真实的爱。

  “恶要厌恶,善要亲近。”你不能因为爱的缘故,连恶都爱了;不,恶要厌恶,善要亲近。这个爱一点不软弱,顶刚强,他能够遵行神的旨意。有了这样的爱,自然就“爱弟兄彼此亲热”。我们如果爱神,也就爱从神生的,我们就彼此相爱。约翰一书三章十六节说:主爱我们,为我们舍命,我们也应当为弟兄舍命。主怎样爱我们,我们也要怎样彼此相爱。这就是身体的生活。

  我们自己的身体,所有的肢体都是相爱的,都是为着其他的肢体。没有一个肢体是顾到自己的,乃是彼此相顾。所以教会的生活,乃是爱的生活。遗传告诉我们,约翰是十二个使徒中活得最长久的。当他年老的时候,人把他抬到聚会中,弟兄姊妹盼望他说几句话:他每一次总是说这样的话:弟兄们,你们要彼此相爱!除了这话,就没有其他的话。这一个实在宝贝。今天在教会的中间我们所当注重的,应当就是这个爱。我们要爱神,也要爱弟兄。如果有这样的爱,就有身体的生活彰显出来了。

  看别人比自己强

  第二,“恭敬人,要彼此推让”。这个翻译有点难处,应该是“恭敬人要彼此争先”,我们要彼此争先的恭敬人。腓立比书二章告诉我们说:“要看别人比自己强”。我们要特别注意上文的彼此二字,我们身体的生活就是彼此的生活。身体的生活不是个人的生活,乃是彼此的生活。我们每一个人都有每一个人的个格,这是神所创造的。我们的个格非常美丽,这个个格是不会改的,一直要存到永世里去。在新耶路撒冷城,你看见那块宝石是彼得,另外一块不同的宝石是约翰。所以每个个格是永远存在的。神喜欢不同,如果完全一模一样就太单调。千万不要学别人,神造你是什么个格就是什么个格。个格是不改变的,但是单独是需要除掉的。我们不要以为单独除掉了,大家就变得一模一样。如果都是一样的,那是一块肉,不是一个身体。我们是在这一个身体里彼此作肢体。我们要有彼此的观念,我需要你,你也需要我。你没有我不行,我没有你也不行。

  当倪柝声弟兄到英国的时候,他访问一位九十多岁的老弟兄,就是写“救知乐”的作者。那时候,他年纪非常老迈,躺在床上有时醒过来,有时昏迷。倪弟兄去访问他时,就坐在他旁边等他醒过来。他醒过来就对倪弟兄说:“我没有祂不行,祂没有我也不行”。我们都知道我没有主不行,但是他说,主没有我也不行。头没有身子不行,身子没有头也不行。后来倪弟兄把这话改为“我没有你不行,你没有我也不行”。你不要以为:你是一个小肢体,没有也不要紧。不!你没有我,我没有你,都不行。因为我们是彼此作肢体。

  肢体的扶持和供应

  弟兄姊妹,今天在神的儿女中有没有这一种彼此的关系?是不是说你是你,我是我?我们聚会时在一起,一散会就分开了,你是你,我是我。这是会众,这不是身体。一个身体的生活,是彼此的生活,你尊重我,我尊重你。我看你比我强,你看我比你强。彼此依赖,互相关怀。不是你过你的生活,他过他的生活。好像保罗那样属灵的人,还要请弟兄姊妹为他祷告。我们往往为着软弱的弟兄姊妹祷告,我们认为很属灵的人就从来不为他祷告。但保罗写书信时,常讲弟兄姊妹为他祷告;他知道身体的生活,他需要肢体的扶持和供应。所以我们要彼此代祷,彼此相顾,彼此尊敬,因为知道:我没有你不行,你没有我也不行。这一个就是身体的生活。

  服事的生活

  第三,“殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。”身体的生活是个服事的生活。你看我身上所有的肢体都是服事的。就如嘴吃东西,不单为着嘴,乃是为着全身体。脚走路,不单为着脚,乃是带着全身体。每一个肢体都是有服事。主来不是要得人的服事,乃是来服事人,并且要舍命,作多人的赎价。今天我们巴不得大家都来服事我,不但在物质生活上来服事我,也要在属灵上来服事我。你参加讲道聚会,是盼望弟兄姊妹用话语来服事你;祷告聚会就不来了,因为祷告聚会是服事人,不是人服事你。因此讲道聚会满满的,祷告聚会就少之又少。读经聚会也是一样。有人说:读经聚会没什么味道,太安静,你不说话,我也不说话,因为大家都等服事。如果你是来服事人,要将主所给的恩典赐给人,则这个聚会就很宝贝,到了应该散会的时间都散不了。这一个是身体的生活。弟兄姊妹!你若没有服事的心志,就没有过身体的生活。若你真看见身体的生活,就能心里火热,常常服事主。服事一个最小的弟兄,就是服事主。

  恒切的生活

  第四,“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切,圣徒缺乏要帮补,客要一味的款待。”我把它合起来讲:我们要过一个恒切的生活!恒切的生活就是要耐久。因为在身体的生活里,肢体那么亲近,不免有时有些磨擦,所以要有恒切的心志,不要碰到一点难处就灰心丧胆了,总要持久在神的面前,这样才能过身体的生活。

  同心的生活

  再看“要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人,不要自以为聪明。”换句话说,身体的生活是同心的生活。我们不能同心的原因,乃是志气高大。我们以为自己所看的是最好的,自己的意见是最完全的,所以你有你的主张,我有我的意见,我们不肯谦卑下来,以基督耶稣的心为心,于是我们就不能同心了。如果我们存着谦卑的灵,放下自己的意见,以主的心为心,就能同心合意了。这就是身体的生活。

  得胜的生活

  最后,“不可为恶所胜,反要以善胜恶。”身体的生活是得胜的生活,要以善胜过一切的恶。如果弟兄有什么地方得罪你,你能够赦免他;你不单赦免他,并且你能以善胜过他,能够用恩典来供应他,好像把炭火放在他头上,使他受感动,把他恢复过来。所以身体的生活乃是得胜的生活。

  所以弟兄姊妹!我们要感谢赞美主,祂已经把我们放在一个身体里面了。并且祂也将同一的生命赐给我们,我们要让这生命从我们里面流露出来。这生命流露出来的时候,就自然有身体的生活。这样流露出来的生活就是教会的见证。人在这一个教会里面能遇见主,因为主的丰富在教会中彰显出来了。这一切都是恩典。

  祷告:主,我们实在感谢赞美祢!因为祢已经在一个灵里把我们浸成了一个身体。这是永远不变的事实。求祢开启我们的眼睛,叫我们能看见;也叫我们因着祢的圣灵在我们里面的带领,使我们能过身体的生活,好叫祢自己的荣耀能藉着祢的身体彰显在这地上。奉主耶稣的名。阿们!

  二.身体的事奉

  读经:

  罗马书十二章三节至八节:“我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同;或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。”

  哥林多前书十二章四节至十一节:“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上,是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语;那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语;又有一人蒙这位圣灵赐他信心;还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐;又叫一人能行异能;又叫一人能作先知;又叫一人能辨别诸灵;又叫一人能说方言;又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。”

  以弗所书四章十一节至十六节:“祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

  祷告:我们的主,我们感谢祢!今天我们能再一次聚集在祢的跟前,我们仰望祢自己的圣灵把祢自己的话语点活在我们的心中,让我们能得着祢的话,也让我们在心灵深处看见祢的话。主阿,但愿祢的话成为我们的灵和生命;但愿祢的话在我们身上能显出功用来。我们承认说:若不是祢的圣灵在这里解开祢的话,所有的话语都是徒然的、虚空的;但愿工作的主在这里工作,好叫祢自己的旨意能得着完成,叫祢的名能得着荣耀,满足祢自己的心。奉主耶稣的名,阿们。

  (一)作一个供应的肢体

  我们知道神的旨意乃是要祂的儿子得着一个身体。因为神的儿子是那样的丰富,需要一个团体的器皿来装祂的丰富;同时我们的元首基督是那样的荣耀,祂需要一个身体来彰显祂的荣耀。我们往往在信主的过程上,很注意个人的一切。当然我们也须要注意个人,因为身体是许多的肢体合成的;但我们要记得,我们个人的追求,不是要我们成为属灵的伟人,乃是要我们能在身体里作一个供应的肢体,这是我们所蒙的呼召。求神给我们启示,叫我们能看见基督的身体,能看见身体的宝贵,好叫我们能活在身体的里面,互相联络作肢体。只有身体的生活才能将元首的荣耀彰显出来。

  身体的事奉

  现在我们要来交通一些身体的功用;也可以说身体的事奉。身体是有功用的。我们身上虽然有好多肢体,但都有不同的功用;虽然有不同的功用,但又都是配搭在一起的。因着互相联络作肢体!并且各尽功用,就叫身体在爱中被建立起来。如果今天在我们身上的肢体没有一个是尽功用的,则这一个身体必定是死了。如果今天我们身上的肢体有一部份失去功用,我们就成为一个有病的人。所以就着我们的肉身来说,神为我们所定的旨意,是要所有的肢体都尽功用,这样,我们的身体才是健康的。否则的话,我们就看见有疾病、有软弱,甚至有死亡。

  教会是基督的身体。有人以为这不过是一个描写,是像基督的身体。但圣经没有这样说,圣经是说:我们是基督的身体。如果我们有属灵的眼光,我们就要看见基督身体的实在比我们肉身的实在不知要增加多少倍!因为肉身是暂时的,物质的东西都是暂时的,惟有那属灵的东西是永远的。所以巴不得我们能体会基督的身体!巴不得我们能看见在基督的身体上作一个肢体是何等荣耀的事。既然我们是基督活的身体,所有的肢体就都是活的,并且都有它的功用显出来。如果不显出功用来,那就表明这个肢体在生命上发生了问题。

  圣经告诉我们,身体只有一个,但是有许多肢体。所有的肢体都是不同的。神按着祂的旨意把我们安排在基督的身体上。很多时候我们不大满意神的安排,而且盼望能做那个不是神安排的肢体,因我们觉得神所安排的好像不够理想。所以在哥林多前书十二章说:耳朵发怨言说,我是耳朵不是眼,所以不属于这个身体。它盼望能作眼睛,因为眼睛在前面,耳朵在后面。但是弟兄姊妹,如果神所安排的耳朵来做眼睛的话,第一它不能看见,它要带领整个的身体落在坑里;它以为能看见,但是它所看见的乃是黑暗,它要害了全身。因着它要做眼睛而不尽耳朵的功用,所以叫全身落在听不见的光景里。在神的家里,在基督的身体里,我们常常发现有这样的光景。

  肢体的功用

  圣经告诉我们,神将我们安排在身体里,神凭着祂的智能,将我们每一个人放在基督的身体里面。祂叫你做眼睛,叫他做耳朵,叫这个人做手,叫那个人做脚,神这样安排是照着祂的美意。我们往往不大满意神的安排,我们偏偏喜欢做其他的肢体,因此我们就不能尽功用。我们能尽功用是因神在我们里面运行的结果;如果你不站在神所安排的地位上,神在你里面就不再运行了,你就没有办法尽你的功用!所以我们要学习接受神的安排,神所安排的乃是最好的。并且我们看见肢体虽然多,虽然不同!但在神的眼中都是一样的宝贵,一样的重要。

  眼不能对耳说:我不需要你,我只要能看就行了;但是你只能看到前面,后面有车子来,是你的耳朵听见的。肢体都是一样的重要,在神的面前没有大小、轻重的分别。你如果做手的话,你要感谢神叫你做手;你如果做脚的话,你要感谢神叫你做脚。你不要觉得说:做脚在底下,做手在上面,所以脚要做手。若是这样,整个的身体就进入混乱的光景。弟兄姊妹!我们感谢神,因为是神的安排,不是我们的拣选。神没有给我们拣选做哪一个肢体的权利,祂都替我们安排好了;我们要接受神的安排。

  圣经告诉我们,职事各有不同,主只有一位。意思就是说,神既然把我们安排在身体上做肢体,这一个肢体就有它的职事。眼睛的职事就是去看,耳朵的职事就是去听,手的职事就是去拿,脚的职事就是去走。这样各尽它的职事,就能事奉我们的主。如果我们要在我们职事的外面事奉主,就不单不能事奉主,并且在事奉的事情上打了很大的岔。有人被神兴起来做口;有人被神兴起来做手;我们就照着神给每一个人的职事好好的事奉我们的主。

  圣灵的恩赐

  恩赐各有不同,但圣灵只有一位。神安排我们在身体上做肢体,每一个肢体有它的功用。主给我们各人有不同的职事,叫我们能事奉祂。然后圣灵就给我们不同的恩赐,凭着这些恩赐,叫我们能尽功用。如果圣灵不给我们恩赐,我们就没有办法尽功用。

  在哥林多前书十二章给我们看见,身体的功用是根据三而一的神。是父神、子神和圣灵神做工在我们身上,叫我们每一个肢体都能够尽功用。这是何等宝贵的一件事!我们感谢赞美神,祂不愿意我们都是一模一样的,祂要我们有各种各样的不同,虽然有各种各样的不同!但来源却是出于一。因此,所有的不同都是合而为一的。神所要的合一乃是不同中的合一,不是同一的合一。今日的世界,要达到合一的办法,就是要同一,想把所有的人都做成一模一样的,要说同样的话;要做同样的事,连你的思想也要在同一的轨道上。当这个理想达不到的时候,就想藉着外面的力量来促成。我们的神却不是这样,祂要在不同的中间达到合一。虽然不同却是合一的。这是神奇妙的工作。

  尽肢体的功用

  亲爱的弟兄姊妹!既然我们是基督的身体,并且我们都是做肢体,那么我们都应当起来尽肢体的功用。今天最可惜的一件事,就是基督身体上的肢体大多数都不尽功用,只盼望几个肢体来尽功用,这是病态。弟兄姊妹,你在基督的身体上有没有尽你的功用?或者你在那里说:我是这么小的肢体,我在身体里可以,不在身体里也不会缺少。我不知道在你里面是否有这种感觉?如果在我身上的肢体有这种感觉,就知道我的身体有了毛病。我们要看见我们是在基督的身体上做肢体的人,每一个肢体都是宝贵的。虽然照人看来有大的肢体和小的肢体,就是五个手指头也不会是一样的长短。如果小指头说:我这个小指头没有什么重要,切掉它也不要紧。但是你去试一试:如果你的小指头被针刺了一下,你的全身是否都感觉痛苦?如果你的小指头受伤了,你无论做什么总感觉它在那里,碰来碰去总是碰到它。平常你不感觉小指头,但当小指头出毛病的时候,你每个时候都会想到它。这就表明每一个肢体都是重要的,因此我们要起来尽功用。

  四种话语的职事

  以弗所四章说:我们的主升到高天之上,就把恩赐赐给人。祂赐给教会的有使徒;有先知;有传福音的;有牧师和教师。主爱祂的身体,为祂的身体准备了四种不同的人,也就是四种不同的恩赐:有使徒;有先知;有传福音的;有牧师和教师。牧师和教师是一类的人。牧师的原文乃是牧人的意思,不是一个制度,乃是一个恩赐。神使有的人有牧养的恩赐,牧养的恩赐和教师的恩赐是连在一起的。神把有这四种恩赐的人赐给教会,我们称之为话语的职事。因为教会是藉着神恩典的话语建立起来的。如果教会没有神的话,就没有办法被建造起来。保罗在哥林多后书四章一节所说的“这职分”,也可以翻成“那职事”,就是指着上述四种人说的。

  被“那职事”成全

  神把那职事赐给教会,目的在于成全圣徒。“成全圣徒”在原文里有两个不同的意思:一个是要成熟圣徒,叫圣徒能够长大成熟,这是就着属灵的生命说的;另一个意思是装备圣徒,叫圣徒来尽他的功用。神把这四种人赐给教会,叫神的儿女能在属灵里长大,并且得着装备。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。各尽其职就是每个信徒都起来尽他的职份,使基督的身体被建立起来。这各尽其职,是指着身体的职事说的,不是指着上面的那四种人说的。身体的职事就是所有的肢体都显出功用来。当这样的职事出来的时候,身体就被建立起来了。

  (二)身体的职事——众肢体的职事

  前面的四种人,他们的职事对于建立教会乃是间接的;惟有从身体里产生出来的职事,他们才是直接的建立教会。可惜今天在基督教里,只注意到前面那四种人的职事,而忽略了后面那身体的职事,以为“那职事”能建立基督的身体,这不是神的旨意,因为这要使身体不尽它的职份!肢体成了无用的。是不是被动的去接受那四种职事,身体就能被建立起来呢?不!你看见经过了差不多二千年的时间,这个身体建立了多少?整个的身体好像还是瘫痪的,肢体都不尽功用,都在等候着那四种职事来供应我们。如果没有这种供应,我们连聚会也不能了;也不知道怎样祷告了;读经也难了;根本不知道怎样过身体的生活,只能靠那职事的供应来维持一个表面现象。这是基督教大大的堕落!亲爱的弟兄姊妹,盼望我们不要落在这极大的错误里。

  我们感谢神,因为祂赐给教会有那四种职事的人,但是我们不能单单地依靠他们,我们每一个弟兄姊妹都要起来尽自己的功用。我们得着很多供应的目的,就是要被成全。若我们的头脑里装了很多圣经知识,我们一直的接受接受,而从来没有流出去的话,我们就会像以色列的死海一样。以色列的约但河是一条活的河;但是当河水流到死海的时候,它就一直的接受,没有出口;于是水慢慢的蒸发了,矿物的成份就越积越多,所以你跳到死海里去也不会被淹死,还可以躺在那里看书,只是里面没有一个活的东西。

  弟兄姊妹,今天许多神的儿女也是如此。你信主已经十年了,但是你一直在那里接受接受,把你养的肥肥的;可是你从来没有尽你的功用,没有流出去。神给你的恩典你没有分享,神给你的恩赐你把它埋在地里。像这样,基督的身体怎能建立起来?所以今天很重要的一件事,就是每一个人都要起来响应。你不要为其他的人听道,你要为自己听。是主的旨意要你起来尽肢体的功用,你不能一直在那里倚赖那职事。如果都是这样的话,教会永远不能被建立。

  肢体功用的显明

  感谢赞美神,祂把我们放在基督的身体里面,叫我们做一个肢体。每一个肢体都有它的职份,都要事奉;同时圣灵也给你有事奉的能力,就是有属灵的恩赐。都是神为我们预备的。有许多弟兄姊妹说:我没有恩赐,所以我没有办法尽我的功用。你想想看:当一个小孩子生下来时,他是不是四肢百体都俱全呢?神赐给他有眼睛,这个眼睛是不是有功用呢?这个眼睛就是为着看,神不会创造一个不会看的眼。这一个能看的能力是你一生下来就有的,不是到后来才有的。不错,你刚生下来时,你的眼不能看见,但你已经有能看的恩赐在里头,只要你的生命稍为长大一点,过了几天就开始看见了。等到生命再长大一点,看的就更清楚了。如果你好好训练你的眼睛,可能晚上也能看得见。这是恩赐的发展。

  恩赐的增加

  如果你把恩赐埋在地里,从来不去用它,到了有一天,连一千两银子也要被收回去了。因为你没有用神所给你的恩赐。神所赐给你的恩赐你越使用就越加增。那领五千的就赚了五千;那领二千的就赚了二千;那领一千的也应当赚一千,可是他不用它,把它用手巾包起来,存在地里。手巾是擦汗用的,因他不要流汗,要舒服,就用来包银子。弟兄姊妹,今天许多神的儿女都是这样。神给你恩赐,要你为祂做属灵的买卖,要出汗的;但是你要舒服,所以你就把它用手巾包起来,存在地里,去贪爱世界。如果这样的话,等到主来的时候要说:你这又恶又懒的仆人!你恶,因为你不明白主人的心意;你懒,因为你没有好好的去经管,于是连给你的也要收回来。我们的主快要回来了,祂回来的时候要与我们算帐。你信主的时候,祂就给你恩典,给你恩赐,最少也有一千两,为的是要你事奉祂。今日你是怎样在神面前事奉呢?感谢赞美神,我们还有机会。所以我们要起来,尽我们该尽的职份。

  如何尽肢体的职份

  常有弟兄姊妹问我说:我不知道我在基督身体上是哪一个肢体?你想想看:你的手有没有发愁自己究竟是身体上哪一个肢体?手从来没有忧愁过。那它怎么知道自己是手呢?起头它以为手是脚,所以小孩子都是用手爬,但是偶然它发现了这个手能拿东西,它要吃东西时,手就拿东西来吃;同时发现手不帮脚走路反而更快些,便不再用手去爬了,而是专门用来拿东西,这样就知道它是手了。

  许多弟兄姊妹在那里问:到底我是身体上的哪一个肢体?我不知道我是哪个肢体,怎能尽功用呢?所以你就等在那里,等神告诉你。恐怕神不会这样特别的给你启示,你就要像百足虫那样:百足虫爬的很快!因为它有一百只脚。假若有一天百足虫在那里说,我不知道我的哪一只脚先动,所以我要等着看看,可是等来等去都不动。等到后来它不耐烦了,就说,我不理了,就让它去吧,于是马上就爬起来了。今天许多神的儿女也是这样。手怎么知道它的恩赐呢?乃是试着去拿东西!拿得住东西的就是手了。你要知道你的恩赐,就要去试。

  我们既然是属于主的人,我们在神的家中就要有一个事奉的心:如果我们有一个事奉的心,很自然的主会使你注意别人所不注意的事。如果你注意了别人所不注意的事,很可能这就是神要你尽的那一份,那你就试着去做。如果你越做里面越喜乐,越有膏油;并且你这样做叫弟兄姊妹蒙了恩典,那就表明这就是你的恩赐。如果你越做越瘪气,弟兄姊妹也觉得为难的话,你就谦卑一点,就放下,因为这明显不是神的安排。在此你就看见,这些是从生命中很自然长出来的东西。身体是完全根据生命的发展,是生命在里面引导你,然后你就顺着生命的引导而行。只要你这样去试试看,慢慢就会清楚了。

  (三)属灵的恩赐与天赋的才能

  或者有人会问,属灵的恩赐和天赋的才能是否一样?哥林多前书十二章给我们看见圣灵的恩赐。什么是圣灵的恩赐?圣灵的恩赐就是圣灵的彰显。圣灵在我们每一个人的身上都有彰显。这个彰显在各人的身上是不同的,但来源却是同一位圣灵,并不是天然所有的。当我们从父母生下来时,我们的神就给我们每一个人有天赋的才能。我们凭着这些才能在世上生活,就能做一个成功的人。圣灵的恩赐不是天赋的才能。在信主前我们用天赋的才能去犯罪,信主后我们就用天然的能力去事奉神,我们以为这是不错的;但我们要发现这样来帮神的忙是越帮越忙。

  摩西的两个四十年

  摩西就是这样。摩西出生三个月后,神为他安排了很好的环境,他学了埃及所有的学问。经上说:他的口才和能力都是大的。他到了四十岁的时候,心里想念他的弟兄,因为当时他的弟兄希伯来人在埃及做奴隶。他要服侍神,要帮助神的儿女,这个心愿是对的。跟着,他就去作了。他看见一个埃及人欺负以色列人,他就打死了那个埃及人,因为他是个大能的勇士。第二天他看见两个以色列人在吵架;他是个大有口才的人,所以他就用他的口才来调解;结果没有被接受,反而把他杀埃及人的风声传出去了,结果他只好逃到旷野里去,一去就是四十年。所以你就看见摩西用他天赋的能力服事神,越服事就越失败。但是到他八十岁的时候,他在旷野里看羊,神向他显现,要把他差回埃及去。那时候摩西说:神啊!我是拙口笨舌的人,我不会说话。他本来是口才伶俐的人,但是现在他说我是个不会说话的人。他这话也是真的,因为四十年间都在看羊,怎能对羊讲长篇大论,羊根本听不懂。因着四十年没有操练,讲话的能力没有了,他说我是什么人怎能去见法老呢?我没有这个能力。神让他天然的能力到了死地。然后神说:我与你同去。摩西是在复活的境地里起来事奉神。

  亲爱的弟兄姊妹!我们每一个肢体都要尽功用;但不是用天然的东西。你本来是在大公司里任经理,现在你信了主,就想把治理大公司的才能拿来治理教会。你试试看,如果你这样做,就把教会变作一个公司,不是教会了。你没有办法把天然的东西带到教会里来事奉神。乃是用属灵的恩赐来事奉神。

  天赋的才能必须经过死而复活

  这不是说属灵的恩赐与天赋的才能完全没有关系,这些都是从神那里来的。但天然的才赋必须经过十字架的死和复活,神才能用他。不然,神不能用他。因为没有经过十字架的天赋才能,是在你自己的手里,是你自己在那里用它,结果是你自己得荣耀,神不能有分。所以摩西头四十年在埃及所学的,在旷野的四十年中都死掉了;但等到神真用他的时候,那些才能还是被神用的,只是不在他自己的手里!乃是在神的手里。你想摩西领了那么多人,四十年之久在旷野里,如果他没有治理的能力,怎么能作得好!埃及是建筑很著名的地方,摩西是一个建筑家,但神叫他造会幕的时候,他没有用自己天然的建筑才能来作,完全遵照神的旨意,每一件都按着山上的样式。我们今天的事奉也是如此。

  弟兄姊妹,如果你不起来事奉,在教会中好像也没有难处;如果你有心要起来尽你的职份,很可能同时也带给教会难处。你看许多弟兄姊妹,到了主日来聚会听道,听的好就感谢神;听的不好就说今天浪费了一小时,摇摇头就走了,教会中有你不会出事也不会成事。但如果是有心要服事的,就把肉体也带进来了;结果就给教会很多的难处。因为你的意见来了,办法来了,手段也来了,你说我要这样做那样做。于是就给教会带来一些难处。

  不要怕难处

  但是感谢神,教会中宁可有难处,也不要没有事情。如果你到坟场中去的话,一点难处也没有,但都是死的。我宁可在一个家里面,虽然小孩子吵吵闹闹,还是很有趣。所以弟兄姊妹们,我们不要怕难处。教会负责的弟兄最怕难处。但你如果怕难处,教会就没有办法长大。如果什么难处都没有,你怎么长进呢?我常常说:难处是机会,如果难处解决的对,就长大了;如果难处一直缠在那里,就永远没机会长大。彼得是那样有难处的人,他心直口快,常常给主对付。实在感谢神,他有机会被对付;他也肯接受对付。如果他不肯接受对付!早就跑掉了。感谢神!结果他成了使徒彼得。

  (四)学习接受十字架的对付

  让我们在这里看见这件事。一面所有的弟兄姊妹都要起来,要将自己摆在神的家中,要起来尽你的一份。但是难免你的肉体要带进来。所以要学习接受十字架的对付。你愿不愿意十字架在你身上做更深的工作?如果你有什么意见可以说出来,摆在弟兄姊妹的面前;倘若不被接受,你也不要生气。不要坚持说,一定要这样做;同时你肯接受别人的意见,众人以为美的你要留心去做。不要单照你所喜欢的去作,要看弟兄姊妹是否得着益处。比如讲道吧:能讲道的人都不喜欢讲道,不能讲道的人都喜欢讲道。如果你喜欢讲道,恐怕神不用你做口;如果你不喜欢讲道,也许神要用你做口。这是很稀奇的事。有许多人喜欢讲道,你可以试试看。如果你越讲弟兄姊妹的头越低下去,你就知道神没有用你。如果你今天在那里大发热心,若是弟兄姊妹不大欣赏;甚至有的弟兄来告诉你说,弟兄:你还是安静一些。那么你不要生气,你说:感谢主!主给我学习功课。如果大家都能这样的话,所有不是出于神的就会渐渐退去,从神来的东西就建立起来了,这是很美丽的。

  接受身体的限制

  所以我盼望弟兄姊妹,一面要把你自己摆进来,一面要准备接受十字架的对付,在身体里面所有的肢体都是接受对付的,没有一个肢体是真正自由的。你的手很自由吗?手一点也不自由,因为它受着整个身体的捆绑,它不能离开身体在那里乱捉乱摸。有一次我到一位朋友家里去吃饭,我朋友的女儿是个美术家,她画了很多画。在饭厅里挂着一副画,我看来看去看不明白:她画了一张吃饭的台,上面有饼有杯,但是在台中间竟然有一只手。我不明白这手是什么意思,就问我的朋友;他说也没什么意思,只不过他女儿在画的时候,感觉中间缺少了一些东西,所以就画了一只手。我说:这样我吃饭也吃不下了,因为在吃饭的时候怎么会突然出现一只手呢?这给我们看见,我们所有的肢体都是受限制的;只有在限制的里面才能得到真正的自由。

  今天的人不懂得自由,以为自由就是随心所欲,要作什么就作什么。这不是自由,真正的自由乃是你肯接受限制。你知道身体的限制乃是最严密的,是没有办法自己出去的。你吃饭的时候,如果吃的太快,就把你的舌头咬了。不单咬一次,恐怕要咬多次。是不是你的舌头就发怨言说,我要出去了。可以不可以出去呢?不可以出去,要恒久忍耐。

  爱是长久受苦

  哥林多前书十三章说到爱的第一个条件,就是恒久忍耐,翻译的俗一些就是长久受苦。你不要以为在身体上做一个肢体是享福,不错你享了很多的福气,但是你也是长久受苦。你要存着这样的心,这是爱!真正爱的生活乃是长久受苦。你肯接受一切的限制,才能得着真正的自由。

  还有,如果每一个人要尽他的功用,还需要与其他的肢体相互配搭。没有一个肢体能单独尽他的功用,必须要配搭起来才能尽功用。讲话是用舌头;但是如果没有牙齿,话就讲不清楚了。记得我在教书的时候,上面的牙齿都拔掉了,底下还有。当我教书的时候字就咬不准。虽然我的学生没有当面笑我,背后一定有的。这就看见:你的舌头要尽说话的功用,需要同牙齿配搭起来才行。牙齿有什么作用呢?为着吃东西:但如果没有舌头也是不行的。也许你从来没有想到这个;或者还觉得有舌头在里头,吃东西反而不方便,好像有拦阻,以为没有舌头吃东西会更大口些。弟兄姊妹,舌头是帮助你吃东西的,是舌头把东西运到后面去,并左转右送,好让你的牙齿把食物切碎压烂。这是舌头与牙齿的配搭而显出的功用。手和脚也是这样:如果手不和脚配搭的话,手能拿多少东西呢?想到十尺之外拿东西就办不到,非有脚的配合不行。神将我们都配搭在基督的身体里面也是这样。你没有我不行,我没有你也不行,我们只能配搭起来才能尽功用。你千万千万不要单独去事奉,在事奉里没有单枪匹马的事,因为身上的肢体是配搭起来显出功用的。

  持定元首基督

  肢体的配搭是根据什么呢?根据神的安排,根据头的支配,根据圣灵在我们里面的运行。在教会里,基督是头。我们持定元首基督,全身就联络得合适,就能配搭起来,各尽他的功用,便叫身体在爱中建立起来。这就是神所定规的旨意。

  今天基督的身体不能建立,责任在我们每个人的身上,你不要把责任推在“那职事”的身上;你也不要把责任推在几位负责人的身上;这是我们每一个人的责任。就算你是一个小弟兄小姊妹,教会也需要你的那一份;我们要一同起来,所有的肢体都要尽功用。没有一个肢体是瘫痪的,你一瘫痪就变成全身的重量:你如果尽功用就能叫身体健壮起来。

  盼望弟兄姊妹,要好好到神面前去祷告。求主给你看见:你在基督的身体里,乃是一个肢体!神在你身上有一份的托付;你要求神带领你尽你的功用。等到主回来的时候就会说,你这又良善又忠心的仆人,你可以进来享受你主人的快乐。这是在最末后的日子里最需要的。等到神的儿女都能够起来尽功用的时候,教会就出现了。愿神施恩给我们。

  祷告:我们的神,我们感谢赞美祢!因为祢照着祢荣耀的旨意,把我们安排在基督的身体上,这是一件何等尊贵的事。我们感谢赞美祢!我们今天竟然能在基督的身体里作肢体,并且互相联络作肢体。感谢赞美祢,因为祢赐给我们恩赐,叫我们能尽我们的功用,叫祢的身体能得以建立。祢没有叫我们作一个消极的、被动的、瘫痪的肢体;祢是叫我们做一个有功用的肢体;所以求祢自己带领众弟兄姊妹,叫我们今后真能将自己完全献上,好叫祢在我们身上能彰显祢自己的荣耀。主阿,但愿祢的儿女都能起来尽自己的功用;也但愿祢的十字架能在我们身上做更深的工作,好叫我们能早早的长大成人,满有基督长成的身量,能催促我们的主快快的回来。奉主耶稣的名。阿们。
 


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