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甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。

 
 
 

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引用 列王纪上  

2010-09-24 15:05:57|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

Lily列王纪上

 列王纪上

 重点  

四十年联合王国

九十年分裂王国

联合王国

1-11

分裂王国

12-22

 分段

戴维王朝:立所罗门接续王位

所罗门王朝

两国敌对

两国和好

罗波安:南

:北

:南

巴沙、拿答:北

亚撒:南以

心利、暗利、亚哈:北

约沙法:南

哈谢:北

殿

肃清内敌

与埃及亲

国势日强

开工

竣工

插段:为己造宫

献殿礼

插段:声名远播

宠爱妃嫔

外患

内叛

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

11

11

17

18-22

 

1

2-4

5-10

11

12-14

15

16

17-22

22

 主题  

四十年联合王国

九十年分裂王国

团结是力量

分散被击败

 地点  

耶路撒冷

北国(以色列)、

南国(犹大)

 时间  

约四十年

约九十年

所罗门继位为王   王上一至四章                          

本书开始时,戴维年纪老迈,儿子亚多尼雅图谋篡位,拉拢了元帅约押及祭司亚比他归从,并准备大宴群臣,公布此事。然而,他的阴谋并未得逞,戴维正式吩咐先知拿单及祭司撒督膏所罗门为王,众百姓均欢呼雷动,粉碎了亚多尼雅的诡计。戴维临终前又遗命所罗门完成他的心愿──惩治约押流无辜人之血的罪,厚待曾雪中送炭之巴西莱的众子,惩示每侮辱他之罪,然后戴维归到列祖那里。所罗门登基后,首先是肃清内敌──包括亚多尼雅、约押、示每。跟着与埃及结盟,娶法老女儿为妻,断绝遭埃及从南侵犯之可能。他也按着父亲之嘱咐,在神人面前,以谦卑诚实行公义、定审判。因他切求智慧过于奢华享受,所以得神喜悦。他跟着将国家更有效地组织起来,以致国势日盛,成为以色列史上最富饶的时代,名噪内外,这是他早年最彪炳的成绩。

第一章

第二章

第三章

第四章

争着为王

肃清内敌

巩固外交,求智慧

重组内阁

所罗门受膏

所罗门登基

智慧之听讼

所罗门治国

 

 默想

俗语谓:「日有所思,夜有所梦。」所罗门在年青时,作梦也要求智慧,以神的智慧治国理民,以谨守遵行神及父亲嘱咐为重,结果他如愿以偿。你有什么梦?

 与主同行

倘若你有孩子,你对你的孩子最大的期望是什么?请想想,从你读书时候开始到现在,你觉得什么是最重要的,你花最多时间追求的是什么?所罗门求的是智慧(从神来的智慧),你求的又是什么?以下是最好测验,问题是:

「什么会使你更不安?」

1.上班迟到十分钟,抑参加崇拜迟到十分钟?

2.今天没看电视或报章抑没读经?

3.对教会的奉献少了抑没加薪机会?

4.错过了精彩的电视节目,抑错过了向亲友传福音的时机?

5.孩子成绩退步了,抑孩子对主日学的兴趣减退了?

6.晚上吃不到自己最喜欢的菜抑没帮助妻子或母亲做家务?

7.假期不能出外旅行抑加了薪却没有多奉献?

 金句: 列王纪上三章十一至十二节

 所罗门建圣殿        王上五至八章               

戴维临终前,曾吩咐所罗门要在耶路撒冷为神建造圣殿,他自己也为这殿的工程尽心奉献,官民也同心奉献。到所罗门登基,在肃清内敌、重组内阁、与埃及签和约以后,便开始建殿,遂戴维所愿。他与希兰王立约,买上选之黎巴嫩香柏木、宝贵之石头、珍贵之金属等,极尽当时之人力物力,花了前后七年,浩大之工程才告完成。在建殿以外,所罗门又为自己建宫殿,用了十三年时间方完成。又建黎巴嫩宫,另为法老女儿建一宫,用尽当时国内国外之人才、金器、铜器、木、石等。除建筑物本身外,殿内家俬器具均以上等金、铜、木、石制成,计有铜柱、铜海、铜座、铜盆等。一切建造完毕后,所罗门便召以色列之长老、各支派首领及以色列族长到耶路撒冷,将约柜从锡安运至圣殿,又将会幕和一切会幕的器具都带上来,献上的牛羊多不胜数。在献殿礼上,所罗门述建殿来由,作献殿祷告,又为民祝福,与众民一同献祭  ,殿中充满荣光,各人也充满喜乐。

第五章

第六章

第七章

第八章

立约得建殿材料

建造圣殿

布置圣殿

圣殿峻工

     

       

       

        殿

 

 默想

会幕与圣殿之比较如下:

 项目  

 会幕(出廿六)  

 圣殿(王上六)  

45 X 15 X 15

90 X 30 X 30

火炬

30

窗户

两殿间隔

布幔

布幔与门(代下三  14

至圣所陈设

约柜上有二基路伯

约柜和分开的二基路伯

 

 与主同行

神的心一直在于建立人,他的焦点是我们,建筑物、节日只是工具而已。可惜所罗门将优先次序颠倒了,殿成了中心。神喜悦殿之建立,是因它有助建立子民的信仰。他不想以色列人只聚焦于建殿之上,而想他们利用圣殿与他建立关系,建立信心、爱心。这些最重要的东西,所罗门竟忽略了,他更向人民征重税,大兴土木,建宫殿、行宫,令百姓百上加斤,为日后种下祸根。你在教会、家中、事业上之优先次序又如何?把最重要的事放在首位!

 金句: 列王纪上六章十二节

 所罗门的成与败     王上九至十一章                    

建殿与献殿完毕,神再次向所罗门显现,并警告说只有效法戴维,谨守神的律法、律例典章,神才会坚固他的国。但若以色列人及所罗门不跟从神,转向偶像,神必将百姓从应许地剪除,并舍圣殿而不顾的。所罗门其后以20城邑地答谢希兰,又征异族人服役。在所罗门的领导下,以色列版图拓展到戴维时代之五倍!由于邻国纷纷进贡,国家之财富极其丰盛,空前未有。然而,国家的富裕,反种下了灵性低落、道德沉沦之后果。因所罗门宠爱异族女子,是神特别警告不可做的,他有妃七百,都是公主,另嫔三百,这些妃嫔诱惑他的心去随从别神,并在耶城对面山上为偶像建邱坛,容妃嫔拜偶像,他自己的心亦离弃耶和华,所以神在怒中预言国家的分裂。跟着,外忧内患不停出现:先是以东人哈达兴起与所罗门作对;接着利逊作亚兰王,又与所罗门作对;国内亦有耶罗波安叛乱。先知亚希雅预言以色列要分裂,北国十支派会归耶罗波安。所罗门想追杀耶罗波安,但他逃脱。就在这些动乱的境况下,所罗门离世。唯一可幸的是,他在年老时大彻大悟,写下忏悔之言,成为后世箴言。(参箴三5-7;传十二1-10

第九章

第十章

第十一章

以地扩财

各国来进贡

异族妃嫔

征异族人劳役

名震各国

内忧外患

所 罗 门 的 兴 起

所罗门的衰落

 

 默想

俗语谓「饱暖思淫欲」,财富、物质、奢华生活、权势,往往会叫人离开神。试看所罗门的享受:行宫多少?妃嫔多少?财富多少?(十  14-22)按一他连得等于 75.6磅计算,所罗门一年的收入净值多少?时值若干?

 与主同行

经过惨痛经历后,所罗门痛定思痛,晚年价值观有很大改变。他求什么?「不要叫我贫穷,也不富足…… 恐怕我饱足不认你……又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎神的名。」(箴言三十  7-9)你的祷告又怎样呢?

 金句: 列王纪上九章三节

两国对敌         王上十二至十六章                  

所罗门的财富一部分来自高税额。他去世后,儿子罗波安继承王位,一些老臣子建议减税及劳役,使人民生活宽裕一点,但罗波安不听,反采纳那些与他一同长大之少年人的愚蠢建议,加增税额,使人民负担更重,并以严刑统治,卒造成以色列人的反弹及叛变,并立耶罗波安作他们的王,从此以色列分成二国。因百姓不能再去耶城朝拜,耶罗波安竟在伯特利及但造二金牛犊,陷民于罪。神遣仆人去警告他,任何人,包括先知,不遵守神命令的人必受审判。先知后来见噬于狮,就是因不听神的话。可惜耶罗波安死性不改,甚至先知亚希雅预言他家将要发生的灾祸,耶罗波安仍没有改变,终于他要把国家拱手让给人。罗波安死后,亚比央(恶)及亚撒(善)接续作王。而拿答及巴沙则先后继任耶罗波安,但均是恶的,两国内战频频。北国政局更是不稳,谋朝篡位的现象常出现(见附录)。心利乃首开此例者,结果被伐,自焚而死。至暗利、亚哈,拜偶像、道德败坏的情况更加厉害,所以耶和华对以色列震怒更大。

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

罗波安冥顽

耶罗波安拜偶像

耶罗波安重病

内战

内乱

分裂

亵渎

病灾

兵灾

篡位夺权

 

 默想

南北二国之比较(参马有藻,《旧约概论》修订版,中国信徒布道会, 1991,第106页)

 南国  

 北国  

1.二支派(犹大、便雅悯)支持

十支派支持

2.建都耶路撒冷

建都撒玛利亚

3.人数稀少(一倍)

人数众多(三倍)

4.地土较瘠(一倍)

地大物博(五倍)

5.圣殿所在

金牛城(但与伯特利)

6.始终一朝(戴维王朝)

历九朝

7.历时445年(主前931-586

历时  210年(主前931-722

8.二十王(十九王,一后)

二十王

9.毁誉参半(八善十二恶,善恶混杂)

全行神眼中看为恶的事

10.多先知辅助,利未人全支持

比较少先知,无利未人支持

11.神与戴维立永约

12.亡于巴比伦(主前586

亡于亚述(主前  722

13.灭后归回,仍属血统纯正

无归回,已混杂

 

 与主同行

要得人心,我们本身必先有爱心,罗波安失人心,是因他考虑自己的享受比百姓的幸福更重要。我们又如何?是否考虑自己的面子、享受、自由权利比家人的需要更重要、比教会弟兄姊妹的需要更重要?戴维下属为什么冒死取水给他喝(撒下廿三  13-17)?(参撒上廿二1-2等)其实你也可以成为人见人爱的人!

 金句: 箴言十六章廿五节

 附录

以色列及犹大诸王名录

(取自《读经日程》四月五日,大光书房, 1990

 

 以色列诸王名录(北国十支派)

 名字  

 在位  

 期间  

 与前任  

 国王的  

 关系  

 在位年数  

 操守  

 死因  

 列王  

 纪上  

 历代  

 志下  

耶罗

波安

拿答

巴沙

以拉

心利

暗利

亚哈

亚哈谢

约兰

耶户

约哈斯

约阿施

***

耶罗

波安

撒迦

利雅

沙龙

米拿现

比加辖

比加

何细亚

931-910

910-909

909-886

886-885

885

885-874

874-853

853-852

852-841

841-814

814-798

798-782

793-753

753-752

752

752-742

742-740

752-731

731-722

父子

君臣

父子

君臣(战

车统帅)

君臣

(元帅)

父子

父子

兄弟

君臣

父子

父子

父子

父子

君臣

君臣

父子

君臣

(将军)

君臣

22

2

24

2

7

12

22

2

12

28

17

16

41

6个月

1个月

10

2

20

9

被上帝惩诫而死

遭巴沙谋杀

老死

遭心利谋杀

自杀

老死

战争中重伤

坠楼而死

遭耶户谋杀

老死

老死

老死

老死

遭沙龙谋杀

遭米拿现谋杀

老死

遭比加谋杀

遭何细亚谋杀

遭亚述王废

11:26-

14:20

15:25-

28

15:27-

16:7

16:6-

14

16:9-

20

16:15-

28

16:28-

22:40

22:40-

王下

1:18

 列王  

 纪下

3:1-

9:25

9:11-

10:36

13:1-9

13:10-

14:16

14:23-

29

14:29-

15:12

15:10-

15

15:14-

22

15:22-

26

15:27-

31

15:30-

17:6

9:29-

13:22

16:1-

6

18:1-

34

20:35-

37

22:5-7

22:7-

12

25:17-

24

28:5-8

 

 犹大诸王名录(南国二支派)

 名字  

 在位  

 期间  

 与前任国王的关系  

 在位  

 年数  

   

   

 死因  

 列王  

 纪上  

 历代  

 志下  

罗波安

亚比雅  ***

亚萨

约沙法

约兰

亚哈谢

亚他利雅

约阿施

亚玛谢

乌西雅

***

约坦

亚哈斯

希西家

玛拿西

亚们

约西亚

约哈斯

约雅敬

约雅斤

西底家

931-

913

913-

911

911-

870

873-

848

853-

841

841

841-

835

835-

796

796-

767

792-

740

750-

732

735-

716

716-

687

697-

643

643-

641

641-

609

609

609-

598

598-

597

597-

586

父子

父子

父子

父子

父子

父子

母子

祖孙

父子

父子

父子

父子

父子

父子

父子

父子

父子

兄弟

父子

叔侄

17

3

41

25

8

1

6

40

29

52

16

16

29

55

2

31

3个月

11

3个月

11

老死

老死

老死

老死

病死

遭耶户谋杀

兵变身亡

遭仆人所杀

被谋杀

病死

老死

老死

老死

老死

遭臣仆所杀

战争中重伤

被埃及人废立

围城而死(?)

被巴比伦人废立

被巴比伦人废立

11:42-

14:31

14:31-

15:8

15:8-

24

22:41-

50

 列王  

 纪下

8:16-

24

8:24-

9:29

11:1-

20

11:1-

12:21

14:1-

20

15:1-7

15:32-

38

16:1-

20

18:1-

20:21

21:1-

18

21:19-

26

22:1-

23:30

23:31-

33

23:34-

24:5

24:6-

16

24:17-

25:30

9:31-

12:16

13:1-

22

14:1-

16

17:1-

20

21:1-

20

22:1-

9

22:1-

23:21

22:10-

24:27

25:1-

28

26:1-

23

27:1-9

28:1-

27

29:1-

32:33

33:1-

20

33:21-

25

34:1-

35:27

36:1-

4

36:5-

7

36:8-

10

36:11-

23

  :*约兰、**约阿施、***亚比雅、****乌西雅等王统治时期有重迭之处。

烈火先知以利亚 王上十七至十九章                    

从十七至十九章,本书作者将注意力放在先知伊莱贾身上。伊莱贾一生的事迹是在北国恶王亚哈的统治下发生。当时北国偶像林立,道德沦亡,人心荒芜,如同天久未雨。伊莱贾性如烈火,信息亦如火灼人,热心如火,能力如火,甚至升天时神亦以火车火马接他升去,所以他的外号是烈火先知。他预言若自己不祷告便无雨,结果三年半无雨;他以神迹使寡妇之油和面不缺,使她的儿子复活,他以勇气迎亚哈,并以一人之力敌450巴力先知,在迦密山上战胜他们,显明只有耶和华是真神;他一祷告,久旱的天就降雨在地上。然而,在遭耶洗别追杀时,他亦会胆怯逃避而求死。他需要同伴、同工,他亦需要纠正自己的价值观,毋须与列祖比较,不一定要出人头地。从此,他拣选了伊莱沙与他一起同工。

第十七章

第十八章

第十九章

预言旱灾

唯耶和华是真神

何烈山寻死

使无变有、复活

迦密山胜巴力

与神、门徒相交

 

 默想

伊莱贾从迦密山逃至耶斯列,再奔至别示巴之路程共  110英哩之多,可见他十分惧怕耶洗别。为何他要寻死?为何他的火熄了,再没有勇气?按照上文下理,我们可以看到:

1.他太孤单,没有同工!(十九1014

2.他太忙,神为他预备七千不向巴力屈膝的人,他竟不知!忙、茫、亡!

3.他要跟列祖比较,以为比不上列祖,便是失败者!

 与主同行

无论一个人如何有恩赐、有能力,他仍是一个人,他需要在神面前有足够的安静时间,他也需要一个支持系统──小组、团契生活,否则便会枯干。你目前之个人独处、与神相交及团契生活又如何?

 金句: 撒迦利亚书四章六节

暴君的收场    王上二十至廿二章                

亚哈统治以色列的时候,是最多先知被虐杀的其中一个时期(十八  4)。他行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚。他的一生就是悖逆神的一个写照。虽然迦密山的神迹明显宣告只有耶和华是神,而神亦曾两次助其打败亚兰王,但亚哈仍不把神放在眼内。他贪拿伯之葡萄园,纵容耶洗别用诡计害死拿伯,又夺去他的葡萄园,以致遭先知伊莱贾严厉指责,并预言大祸临到他家,家中男丁必被剪除。其后亚哈与犹大王约沙法欲去攻打亚兰,虽经先知米该雅预言其必败,亚哈仍是要去,结果战死沙场,一代恶君就此惨败收场。亚哈谢接续他作王,却正是噩耗的开始。反观犹大,约沙法遵行神的道,不偏左右,虽邱坛没有废去,百姓仍献祭给偶像,但他本身仍不失为一代贤君。

第二十章

第廿一章

第廿二章

亚哈胜亚兰

亚哈抢夺葡萄园

亚哈战死沙场

       

       

       

 

 默想

人与神关系出了问题,人的道德便会跟着败坏。亚哈罔顾神的律法,神吩咐不可买卖祖业(民卅六  7-8;利廿五23-28;王上廿一1-3),但他竟纵容妻子耶洗别谋杀拿伯,强抢他的葡萄园。日后神亲自审判这个罪,神说过:「伸冤在我,我必报应。」

 与主同行

表面看来,好人(如拿伯)会横死,坏人同样亦会横死,那么,到底我们的信仰有何意义?我们认定,人生只不过是短暂,我们是寄居的,须好好预备自己进入永恒的国度。从历史看来,从先知预言的应验看来,没有一件事是「偶然」发生的。但神仍是掌管一切的主,他是人类的审判官。请思想,你是否试过自行作审判?有否忽略神要审判我们?亚哈一家的遭遇对你有何提醒?

 金句: 箴言廿四章十九至二十节

 

 

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