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与主同行

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引用 马太福音  

2010-09-24 15:29:53|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自Lily《马太福音》

 

引用

Lily马太福音

新約

 馬太福音

 重點  

1-2

3-4

 王的宣言  5

 -

 7

8-10

11-16

 王的訓練  17-20

 王的受苦  21-27

 王的復活

 28

   

   

家譜與誕生

嬰年與童年

王的先鋒

王的受洗

王的試探

王的宣道

登山寶訓

十大方面

受難周

復活與托付

王的神跡

王的差傳

王的感歎

王的被棄

王的比喻

王的被拒與被受

王的門徒

國度被奪前之訓練

國度被奪去之實證

3

3

4

4

 11

 12

 13

 14-15

 16

1

2

3

4

5-7

8-9

 10

11-16

 17-20

 21-27

 28

   

   

憲章

門徒

十架

得勝

以色列的國度被奪去了

以色列的王被奪去了

以色列的王回天國

 地點

伯利恆及拿撒勒

加利利

耶路撒冷

 時間

約主前  4-主後33

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

君王的來臨及受試煉        太一至四章   

新約的書卷分成四類:福音書、歷史書(使徒行傳)、書信(包括保羅書信及普通書信)以及啟示錄。福音書有四卷,馬太福音是從君王的角度描寫主;馬可福音以僕人的角度看他的服侍;路加福音描寫他是完美的人;約翰則說明他亦是完全的神。

馬太福音一開始先介紹君王的族譜、降生及所受的試煉。主基督既是舊約所應許的君王,他一定是出於王室之後,所以馬太頗詳細地列出主的族譜,說明他乃大衛的苗裔。他是聖靈感孕而生,他的名字「耶和華拯救」也揭露他君王之身份,他是耶和華本身,他要來作王,要施行拯救(一章)。

他降生後,幾位博士從東方來朝拜他,向他獻上的禮物也表示了他的身份與使命:黃金(是給君王的)、乳香(是給神的)、沒藥(是膏死人的)。他是神,是來作君王的,也將要為人的罪而死。真王的來世自然引起假王的妒忌,希律殘害嬰孩導致主及肉身父母要逃往埃及。君王出來執行使命前,神也先差施洗約翰預備主的道,預備人心迎接他。他君王的身份,在受洗時得到肯定。他又藉著勝過魔鬼的試煉,確定他的王權是甚至可掌管靈界的。這一切準備好了,王才開始他公開的事奉,傳天國的福音,呼召門徒及醫治、趕鬼,表明他是勝過一切的王。

第一章

第二章

第三章

第四章

君王的家譜

君王的禮物

君王被肯定

君王的權柄

     

博士來朝

施洗約翰、神

勝過撒但、罪、病

 

 默想

你還記得所念過的舊約嗎?今天的經文最少七次提及舊約先知的預言如何應驗在主身上,你能找到嗎?

 應驗舊約哪一段經文?  

 

太 一  22

 

太 二  5-6

 

太 二  15

 

太 二  17-18

 

太 二  23

 

太 三  3

 

太 四  14-16

 

 

 與主同行

博士千里迢迢來見君王,並非求些什麼,乃是獻上寶貴禮物。請思想,你到神面前去的時候,先做什麼?是祈求?還是奉上敬拜、讚美?

 金句: 馬太福音四章七、十節  

君王的教訓               太五至七章            

馬太福音五至七章乃主基督的「登山寶訓」,主從五章一節上山講道,一直到八章一節才下山。在登山寶訓中,王首先頒布王國之律法:真正的福乃由靈裡貧窮者、哀慟者、溫柔者、憐恤人者、清心者、使人和睦者及為義受逼迫者承受的。門徒要作天國子民,就要有天國子民的樣式,以致人能被吸引到神那裡去。王繼續說出,他來乃要成全律法,門徒必須從心裡遵行律法,不是象法利賽人一樣,徒有外表。因為恨人等於殺人,心裡有淫念等於犯姦淫,謊言、假見證絕不可出於門徒之口。王要求門徒的生活更要勝過舊約之律法,天國的律法甚至要求我們要愛仇敵,為那些逼迫我們的代禱(五章)。

跟著王也把門徒應如何面對生活的原則列出:包括施捨要在暗中行,不要叫人知道;禱告也是暗中行,且要有信心。王又教導他們在禱告時,要先求他的國和他的義,神必照顧他們所需;王也重整我們的價值觀,要我們不要為必壞的、短暫的東西憂慮,要認定與神的關係佔優先位置(六章)。

最後一部分的信息教導我們應如何面對神:包括不可論斷人,因為神會審判;要有信心地祈求,要多為人設想、服侍人;要有進窄門的心志,著目永恆,不要隨波逐流;在行為上,要表裡一致,真誠跟隨主。最後,王邀請人聽從他的話去行,這好比將房子蓋在磐石上一樣,否則自招毀壞。

第五章

第六章

第七章

門徒如何面對律法

門徒如何生活

門徒如何面對神

天國的行為準則

聖潔與真誠

神必審判

 

 默想

主所頒的天國律例,你覺得怎樣?「別人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打……拿你的裡衣,連外衣也由他拿去……強逼你走一里路,你就同他走二里。」(五  39-41)「笑話!荒謬!」那是你的反應嗎?也難怪,我們都很難做得到。但主從來沒有要求我們靠自己行出來,也沒有說要我們做到了才可得救。他是讓我們看到,他的確身體力行,完成天國標準,又給我們一個秘訣:靠他得救,又靠他行天國的道,因為離了他,我們便不能作什麼。

 與主同行

你有憂慮嗎?請翻到馬太福音六章廿四至卅三節,列出五個解除憂慮的秘訣,然後跟著去行吧!

 金句: 馬太福音六章卅三、卅四節

 君王的權柄             太八至十章          

主的教訓與法利賽人之教訓有所不同,原因在哪裡?乃在於他的教訓帶有權柄,他不獨能說,也能做到,他能行出他所說的;神跡治病顯出他對人的憐憫,同時彰顯了他有神的能力,因他乃是神的兒子;平靜風浪表明了他是大自然的主宰;趕鬼證明了他是靈界的主宰,鬼也要服他;叫罪得赦表明了他有權赦免人的罪,他本身就是神;他治病表明了他是病者的良醫;他叫死人復活表明他是掌管生命的主宰;治癒瞎子表明他是世界、是人的光。主不但有能力,他叫人信服他,也是因為他對人的憐憫;他不是一個要人服侍的君王,乃是親自身體力行,走遍各城各鄉去服侍人的主基督。為了更有效地將天國的福音傳開,拓張君王的國度,他特別呼召十二個門徒,給他們趕鬼治病的權柄,又給他們各種不同的教訓、訓練及心理準備,叫他們認定神的愛、他們已得到的永生、他們永恆的賞賜,然後叫他們背十字架跟隨主。他也應許,凡接待他所差者,也就是接待主,主必賞賜他們。

第八章

第九章

第十章

治病與趕鬼

赦罪、復活、開眼

呼召門徒

憐憫與權能

勝過罪與死亡、他是光

拓展天國

自然界與靈界的主

罪與生命之主

天國的王

 

 默想

在馬太福音九章九節,稅吏馬太(即利未)被召,在他得救後,他作了什麼?若將馬太福音九章十節與路加福音五章廿七至廿九節並看,我們必會發現,馬太立刻請了他的同伴,也就是稅吏與罪人到他家裡去,然後邀請主耶穌到他家裡,向他們傳福音,因此,很多稅吏及罪人就認識了主。弟兄姊妹,我們若真的嘗過主無比的愛,經歷到他賜的救恩,他對我們生命的改變,我們怎可能不去告訴我們的親友們、同事、同學?

 與主同行

馬太福音十章廿九節說「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?」路加福音十二章六節卻說:「五個麻雀不是賣二分銀子嗎?」為何不是四個麻雀?原來猶太人也有「買二送一」的規矩,其中一隻麻雀是免費的。然而,縱使是免費,在神面前也是有價值、是寶貴的,若他容許,沒有一隻會丟在地上。和我們的生命相比,他連我們的頭髮也數過了,試想,你還需要感到自卑、不如人、沒有價值嗎?

 金句: 馬太福音九章卅五節

 君王的被棄                太十一至十三章            

雖然君王的教訓及權柄清楚表明他是彌賽亞王,然而他的百姓、他的同胞卻拒絕他。首先遭人拒絕的,是君王的開路先鋒施洗約翰,他們把他關在監裡。當在監裡的施洗約翰有些懷疑時,主以他的行動、權柄、使命堅強他的信心,主也肯定他是舊約最大的先知。主的百姓不單拒絕他的先鋒,也直接拒絕他:他們譭謗他和約翰,他們見到他所行的神跡還是不信,也不悔改;他們批評主的門徒飢餓時在安息日於田間掐麥,公開挑戰主的王權;他們批評主在安息日治癒手枯乾者,公開否認主的憐愛;他們批判主治癒瞎、啞、被鬼附者,說他是靠鬼王趕鬼,公開褻瀆聖靈,因此主也拒絕他們;他們要求神跡,主也不再給他們看。不獨猶太的同胞拒絕他,連他的家人也棄絕他(參十三  53-58)。然而,主並沒有因此灰心 ,他藉比喻繼續陳明天國的奧秘,堅固門徒的信心。這些比喻包括:

1.  撒種的比喻:人對天國的道有不同的反應,但人的選擇直接影響他們的結局。

2.  稗子的比喻:在教會內有偽信徒參雜其中。

3.  芥菜種(及面酵)的比喻:無論人的反應如何,天國會繼續拓展。

4.  藏寶及尋珠的比喻:天國的價值是無價寶,當人「看到」它,認識它以後,必會不惜付任何代價去得著它。

5.  撒網的比喻:天國現在雖有雜質混在其中,主必要審判,將雜質分別出來。

第十一章

第十二章

第十三章

王的先鋒被棄

君王本身被棄

王被棄後之宣告

約翰下監

王被諸多批判

王的比喻

 

 默想

當一個人不謙卑下來面對神,任何客觀的印證都可以被「理性化」( rationalized)、被否認、被拒絕的。從這幾章經文中,我們可以看到「迷而不信」者的表現。你有見過這種人嗎?主對他們的回應如何?(參太十二38-39

 與主同行

撒種的比喻提到四種對主的道不同回應:路旁(把道放在一邊,不放在心)、石地上(水過鴨背、不深化的)、荊棘裡(以世俗、錢財、名位、享受等為優先次序的)及好土上(聽了跟著去行的)。你的回應屬於哪一種?能否改善?你會如何改善「土質」(你的心態)呢?

 金句: 馬太福音十一章廿八至三十節

 王的被拒及預言被殺                太十四至十六章         

猶太人對君王的拒絕不獨是用口去批判、譭謗、褻瀆而已,他們更進一步用行動去棄絕他。首先希律王將施洗約翰殺害,因他批評希律犯了姦淫,娶了哥哥的妻子。主憐憫五千多人,以五餅二魚餵飽他們,再度顯出他是彌賽亞,然而他們要的,乃屬世、滿足他們政治及肉體需要的王,並非天國的君王(參約六  14-15);他在水上行走、醫治疾病,再度顯出彌賽亞的身份,然而,本國的領袖仍拒絕他,因他們只重外表的條文,卻沒有省察到自己心裡的污穢。迦南婦人對主的信心暗示主雖被本國人棄絕,但他會被外邦人接受。在餵飽四千人的神跡中,甚至門徒仍對王沒有信心,仍要看神跡,對主而言,這是另一種拒絕。真正的接受,乃是認定他是基督,是王、是祭司、是先知的總結、是舊約應許中的彌賽亞,要坐在大衛寶座上作王的主、是永生神的兒子,又用信心背起十字架去跟從他。當耶穌稱讚彼得對他的信心──以他為基督、為神的兒子後,隨即作了一個預言,說自己將被釘死十架上,徹底被人棄絕,但他也預言,他將會在第三天復活,要作罪和死亡的君王。

第十四章

第十五章

第十六章

王的先鋒被殺

本地人拒絕他

預告王會被殺

王仍憐愛他們

外邦人歸信他

彼得認主為基督

五餅二魚神跡

救恩轉給外邦人

要背十架跟從他

 

 默想

五餅二魚的神跡有深入的屬靈意義,主藉此預告自己未來被殺及人要因此得生命。餅預表他的身體要被擘開(參約六  3558),惟有吃了他的身體(將他接到心裡作救主、作王)的才可得救。魚在希臘文是「Ιχθυs」,將各字母拆開就是「Ιησουs」(耶穌)「「Χριστοs」(基督)「εθου」(神的)「νιοs」(兒子)「sωτηρ」(救主)的意思,早期門徒都以「魚」代表他們的信念,正是這原因。

 與主同行

這世界上有些東西是得了必會失的;有些東西是失了永得不著的;但亦有些是得了而永不會失的;世人要得的是哪一種?(參太十六  25-26;詩十七14)他們將失去什麼?你要得的是什麼?你最想追求的,又是哪一種?神想我們得著什麼?你願付代價去得著它嗎?(參啟十四13;腓四17

 金句: 馬太福音十六章廿四至廿六節

君王的門徒訓練              太十七至二十章                

當主的身份由彼得口中公佈出來後,主也不隱瞞,他預言自己會受害、被釘十字架,但第三天會復活。王跟著將注意力集中在訓練門徒之事工上,裝備他們繼續去傳天國福音。從十七至二十章,他共選了十個題目,邊走邊傳的教訓他們。王的登山變象啟示了將來彌賽亞國度是聖潔、不分時代的,主內的聖徒皆要復活,身體要改變,國度的王乃是主基督。趕鬼及從魚口中取付丁稅的錢再度印證了耶穌是王(十七章)。論天國裡的大小,勸門徒要學效小孩謙卑、單純、真誠之樣式。論饒恕人七十個七次,表明天國子民要無條件去接納、饒恕人(十八章)。與法利賽人辯論休妻反映君王對門徒倫理、道德標準之要求,絕不讓步。對少年官之要求表示人絕對不可靠「作工」、「行善」得救,救恩是在他手中,人必須認定他為救主、為王才可進神的國。我們為主撇下的,主必賞賜(十九章)。工人在葡萄園工作之比喻闡明了主對人之揀選與賞賜,乃在乎其信心,不在乎時間,這比喻也暗示外邦人要蒙神特別恩典,因猶太人拒絕他,他們甚至要將他交給外邦人(羅馬人)釘死。門徒爭論誰為大時,君王趁機教訓他們在天國裡為首的,乃是服侍人的。王雖快要受苦上十字架,但這並非表示他沒有能力、權柄,乃是他甘心為人贖罪。他以能力治癒兩個瞎子,再度表明他是王(二十章)。

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

登山變象

天國教導

天國攔阻

天國之先後、大小

國度樣式

小孩、大量

違律、靠己、貪財

謙卑、服侍為大

 

 默想

主登山變象時,彼得見到他與摩西、以利亞在一起,就說要搭三座棚,一座給主、一座給摩西、一座給以利亞。你覺得彼得的意見如何?是否合主心意?神的回應是用雲彩遮蓋了摩西和以利亞,只剩下耶穌基督。他吩咐我們唯有主是神的愛子,我們事奉的對象,只有主基督!請思想,在你的心目中,是否有任何人、事、物所佔位置比主更重要?

 與主同行

若有人屢次傷害我們,我們應饒恕他幾次呢?主說七十個七次。怎可能做到?  1.多些想想主怎樣饒恕我們。

2.多想想怎樣挽回他,用愛心說誠實話(太十八15-17

3.  多想想,神要藉他在哪一方面磨煉你?

弟兄姊妹,現在你還有未能饒恕的人嗎?

 金句: 馬太福音十八章廿一至廿二節

君王的門徒訓練          太十七至二十章          

當主的身份由彼得口中公佈出來後,主也不隱瞞,他預言自己會受害、被釘十字架,但第三天會復活。王跟著將注意力集中在訓練門徒之事工上,裝備他們繼續去傳天國福音。從十七至二十章,他共選了十個題目,邊走邊傳的教訓他們。王的登山變象啟示了將來彌賽亞國度是聖潔、不分時代的,主內的聖徒皆要復活,身體要改變,國度的王乃是主基督。趕鬼及從魚口中取付丁稅的錢再度印證了耶穌是王(十七章)。論天國裡的大小,勸門徒要學效小孩謙卑、單純、真誠之樣式。論饒恕人七十個七次,表明天國子民要無條件去接納、饒恕人(十八章)。與法利賽人辯論休妻反映君王對門徒倫理、道德標準之要求,絕不讓步。對少年官之要求表示人絕對不可靠「作工」、「行善」得救,救恩是在他手中,人必須認定他為救主、為王才可進神的國。我們為主撇下的,主必賞賜(十九章)。工人在葡萄園工作之比喻闡明了主對人之揀選與賞賜,乃在乎其信心,不在乎時間,這比喻也暗示外邦人要蒙神特別恩典,因猶太人拒絕他,他們甚至要將他交給外邦人(羅馬人)釘死。門徒爭論誰為大時,君王趁機教訓他們在天國裡為首的,乃是服侍人的。王雖快要受苦上十字架,但這並非表示他沒有能力、權柄,乃是他甘心為人贖罪。他以能力治癒兩個瞎子,再度表明他是王(二十章)。

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

登山變象

天國教導

天國攔阻

天國之先後、大小

國度樣式

小孩、大量

違律、靠己、貪財

謙卑、服侍為大

 

 默想

主登山變象時,彼得見到他與摩西、以利亞在一起,就說要搭三座棚,一座給主、一座給摩西、一座給以利亞。你覺得彼得的意見如何?是否合主心意?神的回應是用雲彩遮蓋了摩西和以利亞,只剩下耶穌基督。他吩咐我們唯有主是神的愛子,我們事奉的對象,只有主基督!請思想,在你的心目中,是否有任何人、事、物所佔位置比主更重要?

 與主同行

若有人屢次傷害我們,我們應饒恕他幾次呢?主說七十個七次。怎可能做到?  1.多些想想主怎樣饒恕我們。

2.多想想怎樣挽回他,用愛心說誠實話(太十八15-17

3.  多想想,神要藉他在哪一方面磨煉你?

弟兄姊妹,現在你還有未能饒恕的人嗎?

 金句: 馬太福音十八章廿一至廿二節

 王受難前之遭遇及信息               太廿一至廿五章                        

從第廿一章開始,主基督便進入他在地上的最後一星期了。星期日,主藉騎驢駒子進耶路撒冷,宣告他是彌賽亞國度的王,也應驗了舊約的預言。星期一,他潔淨聖殿,顯示他是王,他絕對有權柄這樣做。咒詛無花果樹不獨彰顯他的神性,也預告他會棄絕那棄絕他的、不結果子之國家(以色列)。他的君王身份及彌賽亞身份得到施洗約翰印證,根本是無可推翻的。兩個兒子的比喻說明了真心悔改者才可得救,兇惡園戶的比喻預言以色列不獨殺害先知,且要殺神的兒子主基督,所以必受到神的棄絕(廿一章)。

娶親的筵席暗示拒赴席的以色列將受審判,外邦人必須悔改才可得救。星期二,王與國家領袖數度辯論:與希律黨人辯論納稅之事,表明門徒在地上有雙重公民身份,對神的奉獻、對國家之納稅皆為他們的責任;與撒都該人辯復活,澄清了將來與地上國度之不同,關係亦會改變;與法利賽人辯最大的誡命,順帶提出他就是大衛的主,也是大衛子孫,他正是彌賽亞(廿二章)。

跟著主對著這些硬心不信的領袖宣告他們的災禍。他們將要受神審判,被神棄絕,在主宣告的「八禍」中已清楚將原因表明出來。他們何時要受審判?以色列何時受懲罰?王最後預言末日及他再來。主介紹他再來前必先有各種預兆:包括普世性的──宗教、政治、經濟、道德、自然環境、傳福音等預兆,以及有關以色列的聖殿及選民之遭遇(廿四章)。王勸我們要警醒,又藉著童女比喻及僕人比喻說明神要我們忠心及忍耐到底,等候他再來。王更明明預告,他要再來審判萬民(廿五章)。

第廿一章

第廿二章

第廿三章

第廿四章

第廿五章

騎驢進京

與領袖辯論

文士、法利賽人八禍

末世預兆

對末世回應

潔淨殿聖咒無花果

王被棄絕

以色列將被審判

普世、以色列

警醒、等候

 

 

 

 

 

 

 默想

主預言的末世預兆中,那些是到現今世代(廿世紀中)才出現的?

1.  宗教上(廿四  5-11

2.  政治、軍事上(廿四  6-7上)

3.  經濟上及自然災害上(廿四  7下)

4.  人際關係上(廿四  9-10

5.  道德上(廿四  12上)

6.  福音遍傳(廿四  14

7.  以色列人回歸(廿四  31)、復國。

你相信自己能親眼見到主再來嗎?為什麼?

 與主同行

主在馬太福音廿五章  1430節嚴責那將恩賜埋藏在地裡的人,你是否其中的一分子,用「沒有恩賜、沒有能力、沒有口才」作藉口不去事奉主?看完馬太福音廿五章十四至三十節後,你會有什麼反省及行動?

 金句: 馬太福音廿三章十一至十二節

主的受難及復活                太廿六至廿八章   

預言未來後,王再預言自己會被釘十字架。跟著,馬利亞以香膏抹他的身體,主預告那是為他安葬之用的。猶大後來以三十兩銀子賣主。主被捉拿之前,與門徒共進最後晚餐,又預言彼得三次不認主。吃完晚餐(聖餐)後,王即與門徒到客西馬尼園禱告,經過掙扎,他順服父的旨意,領受苦杯。王跟著被捉拿,在公會受審,後又到彼拉多那裡受審。雖彼拉多知道他是義人,但因怕猶太人內亂,所以任猶太眾人決定,將王釘在十字架上。甚至在受苦之中,主仍清楚顯示出,他就是舊約預言中的那位彌賽亞:

1.  他是無罪的,要代替人的罪;

2.  他被侮辱,他的衣服被分;

3.  骨頭沒有折斷;

4.  他與罪人同埋;

5.  他被葬在財主墓中;

6.  他以三十塊錢被賣;

7.  那三十塊錢,被用來買了窯戶的一塊田等等。

全為舊約所預言的。此外,他的罪名是「猶太人的王」,他死後,聖殿的幔子從上到下裂為兩半,表明在他身體擘開後,神人之間的牆便開啟、拆除了!這一切都證實了他是彌賽亞。更重要的明證,是他在第三日從死裡復活,戰勝了死亡和罪的權勢。他的復活帶給門徒新的希望與能力,所以主吩咐他們,靠著他所賜的權柄及聖靈的能力,將福音傳給萬民聽,使萬民作主的門徒。

第廿六章

第廿七章

第廿八章

最後晚餐

君王被釘

君王復活

捉拿、受審

受辱、受難

勝過罪與死亡

 

 默想

不信者常提出下列「可能」原因,反對主基督復活之說:

1.  門徒偷了屍體,然後騙人說主復活了。

2.  主根本沒有死,他自己「醒後」爬出墳墓。

3.  門徒所見的只是幻覺,並非復活的主。

你會如何反駁以上理論,用證據證實主的確已復活了?(可參筆者之《耶穌基督復活事實與意義》,種籽出版社。)

 與主同行

主臨升天時吩咐我們的,一定是最重要的。他要我們「去」,使萬民作他的門徒。門徒訓練是我們作主門徒的首要任務。弟兄姊妹,你準備在這個月、這個星期內帶誰歸主、然後用主的道去裝備他?請在禱告中向主立志,並定下計劃去實行。

 金句: 馬太福音廿八章十九至廿節

 

 

 

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