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引用 出埃及记(2)  

2010-09-23 18:22:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

Lily出埃及记(2)

死别与生离           出十一至十二章                   

头九灾代表了埃及最具代表性之偶像,然而,埃及人最大的「神祇」却是法老,为了彻底让埃及人知道只有耶和华是神,是全宇宙的主宰,神决定令第十灾临到埃及。神早已发出警告,除非法老容以色列人离开,否则避无可避,所有头生之牲畜及所有埃及人之长子(包括法老之长子)都将暴毙。神却为以色列人定下了拯救的方法──以羔羊的血涂在门楣及门框上,神的使者经过时,不会进内击杀长子。从那时开始,逾越节便成了以色列人的节期。在一星期内,以色列人要杀一只羔羊,吃羔羊的肉(预表主基督),吃无酵饼(预表无罪、圣洁的主;亦可预表主的子民要与罪一刀两断),吃苦菜(记念他们在为奴之家时之苦况)。神是要以色列人先经历预表中「救赎主」之代罪,然后才让灾害临到。结果,头生之埃及人及牲畜无一幸免。这灾令法老不得不降服,让以色列人带着所有东西,并向埃及人所要的金器、银器和衣裳(有可能是神要补偿给他们的工钱,也是埃及人应要付出的)出埃及,开始旷野生活了。在这二章圣经里,我们可见埃及人经历的,是死别,以色列人则为生离。

第十一章

第十二章

最后一灾的预告

最后一灾的发生

第十灾的临近

逾越节  1-28

灾害执行  29-36

出埃及  37-51

 

 默想

逾越节时,以色列人吃的有羔羊和无酵饼,但我们今天守主餐时,只吃饼和葡萄汁,为何没有羔羊呢?

请思想,主基督与逾越节羔羊有何相似之处,以致我们把羊羔看为主的预表?为何以色列人吃羊羔的时候,只有受割礼的可吃?为何骨头一根也不可折断?为何只能在房子内吃?(十二4546)?有何预表意思?

 与主同行

健忘是信徒一大弱点,健忘使人活在不满、挫折、无情、无义的境况中。到底怎样可以杜绝健忘症?以色列人的方法是守节期:

1.逾越节(一月十四日):记念神因羔羊之血,没有击杀以色列人的长子。这节日与除酵节同期进行,这两个名称很多时可交替使用。

2.初熟节(一月十六日):记念神赐迦南及庄稼之丰收,但许多时候,这节日是提醒以色列人神赐的「约」。这节是在逾越节后七星期举行的。

3.住棚节(七月十五至廿一日):虽在丰收时举行,但却是记念神在旷野荫庇以色列人的日子。

4.赎罪节(七月十日):是以色列人最严肃的日子,他们要禁食、反省、认罪、重建与神的关系。

5.普珥日(参斯九26):记念神在以斯帖时代为他们复仇,除去仇敌。

请思想,你会用什么方法记着神在你身上的恩典,如重生与救恩、祷告蒙允、危难得保守……?

 金句: 出埃及记十一章三节

 附录

 

 经文  

 神迹  

 为期  

 结果(法老的态度)  

 针对神祇  

  14-25

1. 水变血

之灾

七天

法老心里刚硬,不放在心上(七  22-23

河(尼罗河)神(Hapi)

  1-15

2. 蛙灾

二天

法老硬着心(八  15

生产女神( Heqt

16-19

3. 虱灾

一天

法老心里刚硬(八  19

沙漠之神( set

20-32

4. 蝇灾

二天

法老又硬着心(八  32

太阳神( Re)或Uatchit

1-7

5. 畜疫之

二天

法老的心却是固执

(九  7

牛神( Apis)保护牛之神(Hathor

8-12

6. 疮灾

一天

神使法老的心刚硬

(九  12

金炉( Sekhmet) 或医治之神(Isis

13-35

7. 雹灾

一天

愈发犯罪,臣仆都硬着心(九  34-35

天空之神( Nut)庄稼之神(Osiris

12-20

8. 蝗灾

一天

神使法老心里刚硬

(十  20

同上

21-29

9.    黑暗之

三天

神使法老心里刚硬

(十  27

太阳神

 ReHorus

十二

1-36

10. 杀长子

之灾

一天

「依你们所说的,

(十二  31-32

法老:众神之神

 过红海与凯歌    出十三至十五章              

当法老彻底承认没法与神抗衡,答应摩西所求,容他们离去后,以色列人伟大的、艰苦的旷野旅程即告开始。在他们出发前,神藉摩西提醒百姓要将一切首生的人及牲畜归他为圣。又吩咐百姓每年要守逾越节(除酵节),记念神的救赎。神没有带他们经过非利士人之快捷方式,免得他们惧怕(打仗)而返回,他们走了一条漫长的路,他们也守信地将约瑟的骸骨带走。出埃及只不过是一连串神迹的开始。

神在白天以云柱(遮挡太阳及不让敌人窥伺以色列人的动静),夜间以火柱(供他们光亮,不致惧怕)引导他们。当摩西带领会众来到红海边缘,法老精兵已开始追上来,前有无法跨越的红海,看来是死路一条。但神用云柱隔开埃及人与以色列人,使他们无法接近,神又使红海的水分开,以致以色列人可以从中间干地过海。当法老军队仍要追赶,神藉摩西举杖使河水复合,令法老全军覆没。以色列人目睹神大能的作为后,将他们对神的感恩和赞美化成诗歌,米利暗亦带领妇女跳舞唱歌,取代了他们叛逆、绝望抱怨之声。

第十三章

第十四章

第十五章

献长子

过红海

唱凯歌

纪念

荻救

欢呼

 

 默想

什么是危机?这没有人愿意发生的东西却是我们的机会。在人看是危机,神看是转机;人看是死路,神看是出路;人看是尽头,在神却是起头;人看是咒诅,神却可将它变成祝福。但怎样才可有这突破?在我们遇到困难时,最要谨记的,不是向前后左右看,乃是往上看,认定神的祝福和保守,紧紧倚靠他。

请思想,在你过往的日子中,你能数算出神将哪些危机转变成转机及祝福吗?

 与主同行

唱诗,很多时候只是主日崇拜之一项程序,信徒平日绝少唱诗歌。其实,诗歌是我们的良药,是力量来源之一,是盼望的动力,是亲近神的良方。下列诗歌,你会唱吗?愿它们成为你生命的一部份:

1.诗篇一二一篇一至二节:「我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」

2.诗篇廿三篇:「耶和华是我的牧者……」

3.诗篇一三九篇廿三至廿四节:「神啊!求你鉴察我,知道我的心思……」

4.马太福音十二章二十节:「压伤的芦苇他不折断……」

5.马太福音六章卅三节:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

6.诗篇一一九篇十一节:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

还有,无数诗人所写的诗歌,不是从圣经章节来的,你懂多少?让诗歌成为你生命的一部分,帮助你亲近神吧!

 金句: 出埃及记十三章廿一节

 过红海与凯歌   出十三至十五章                

当法老彻底承认没法与神抗衡,答应摩西所求,容他们离去后,以色列人伟大的、艰苦的旷野旅程即告开始。在他们出发前,神藉摩西提醒百姓要将一切首生的人及牲畜归他为圣。又吩咐百姓每年要守逾越节(除酵节),记念神的救赎。神没有带他们经过非利士人之快捷方式,免得他们惧怕(打仗)而返回,他们走了一条漫长的路,他们也守信地将约瑟的骸骨带走。出埃及只不过是一连串神迹的开始。

神在白天以云柱(遮挡太阳及不让敌人窥伺以色列人的动静),夜间以火柱(供他们光亮,不致惧怕)引导他们。当摩西带领会众来到红海边缘,法老精兵已开始追上来,前有无法跨越的红海,看来是死路一条。但神用云柱隔开埃及人与以色列人,使他们无法接近,神又使红海的水分开,以致以色列人可以从中间干地过海。当法老军队仍要追赶,神藉摩西举杖使河水复合,令法老全军覆没。以色列人目睹神大能的作为后,将他们对神的感恩和赞美化成诗歌,米利暗亦带领妇女跳舞唱歌,取代了他们叛逆、绝望抱怨之声。

第十三章

第十四章

第十五章

献长子

过红海

唱凯歌

纪念

荻救

欢呼

 

 默想

什么是危机?这没有人愿意发生的东西却是我们的机会。在人看是危机,神看是转机;人看是死路,神看是出路;人看是尽头,在神却是起头;人看是咒诅,神却可将它变成祝福。但怎样才可有这突破?在我们遇到困难时,最要谨记的,不是向前后左右看,乃是往上看,认定神的祝福和保守,紧紧倚靠他。

请思想,在你过往的日子中,你能数算出神将哪些危机转变成转机及祝福吗?

 与主同行

唱诗,很多时候只是主日崇拜之一项程序,信徒平日绝少唱诗歌。其实,诗歌是我们的良药,是力量来源之一,是盼望的动力,是亲近神的良方。下列诗歌,你会唱吗?愿它们成为你生命的一部份:

1.诗篇一二一篇一至二节:「我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」

2.诗篇廿三篇:「耶和华是我的牧者……」

3.诗篇一三九篇廿三至廿四节:「神啊!求你鉴察我,知道我的心思……」

4.马太福音十二章二十节:「压伤的芦苇他不折断……」

5.马太福音六章卅三节:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

6.诗篇一一九篇十一节:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

还有,无数诗人所写的诗歌,不是从圣经章节来的,你懂多少?让诗歌成为你生命的一部分,帮助你亲近神吧!

 金句: 出埃及记十三章廿一节

    最大的敌人        出十六至十八章          

马丁路德说,信徒要面对的敌人有三,一是撒但,二是世界,三是我们自己,其中最大,也是最难对付的,乃是我们自己。法老残忍的压迫,并不能消灭以色列人,但当以色列人真正自由了,在神保护照顾下,却全部葬身旷野(从埃及出来的人,除乔舒亚及迦勒外,全死于旷野),问题出在哪里?乃出在他们自己。

神用那么戏剧性的神迹将以色列人带离埃及人的手,仅三天而已,以色列人便因水苦而埋怨神。神供他们甜水,其后他们又因食物埋怨神,结果神赐吗哪、鹌鹑满足他们的需要;在水减少缺乏时,他们又埋怨了,神叫摩西击打盘石出水,满足他们所求。这几章圣经中间加插了以色列人与亚玛力人争战之事迹,圣经似乎要告诉我们,这场在出埃及记出现的唯一一场战争,乃最重要之战争。根本上这是一场灵战──「摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。」(十七11)这经文告诉了我们,以色列人每遇到困难时,他们要做的,是「举手」祷告,而不是埋怨,惟「举手」能使他们逢凶化吉。这是以色列人最重要的一课。

其后,任劳任怨的摩西从他岳父那里学到一些宝贵的行政管理功课,就是挑选一些属灵、有才能、敬畏神、诚实、不贪财、无色欲者作千夫长、百夫长、十夫长去管理百姓。以色列「国」渐具规模。

第十六章

第十七章

第十八章

食物的供应

水及力量的供应

同工的供应

以色列人埋怨没有食物

埋怨没有水

岳父智慧的建议

 

 默想

有人说,世上最痛苦的人就是那些只想到自己没有的,没有想到自己有的;只想到失的,没想到得的;只想到不好的,没想到积极、好的人。为何以色列人的寿命那么短,只有灵命好的乔舒亚、迦勒在压力重重、受指控最多之情形下仍健壮地活下去?你曾否想过,心灵的健康会直接影响肉体之健康?

 与主同行

对于门徒,特别是教会领袖,最大的引诱有三:第一是色,第二是财,第三是权势。早在摩西时代,他的岳父已看到这点,所以劝摩西在拣选领袖时,必须要诚实(不贪权)、无妄(不好色)、恨不义之财、敬畏神及有才能的人去服侍神。以上几方面,哪些是你最弱的?你会如何改进自己?

 金句: 出埃及及记十六章十七至十八节

 摩西的约 ── 十诫       出十九至二十章        

一个国的形成,除了子民、地土(流奶与蜜的迦南地)、领袖(摩西及其组织之政府)外,还需要律法。神学家称之为巴勒斯坦的约,亦有人称之为摩西的约,更普遍的称呼是十诫、律例和典章。

十诫本身是有条件性的约,神将他子民从为奴之家带出来,神要求百姓的响应,是作他祭司的国度,圣洁的国民。当神将这要求述出后,众百姓异口同声说「凡耶和华所吩咐的,我们都要遵守」,神又命百姓自洁,不可上山,然后才颁布十诫。十诫内容分列如下:

对神的诫命:

1.认定神是独一而惟一的:「除了我以外,你不可有别的神」(廿3

2.不可拜偶像(廿4-6

3.不可妄称耶和华的名(廿7

4.当守安息日(廿8-11

有关对人的诫命:

5.要孝敬父母(廿12),这是唯一积极的诫命

6.不可杀人:尊重别人的生命(廿13)(参约壹三15

7.不可奸淫:尊重别人的家庭幸福(廿14

8.不可偷盗:尊重别人的财物(廿15

9. 不可作假见证陷害人:尊重别人的名声(廿  16)(参太五37

10. 不可贪恋别人的财物及妻子:在态度上也要尊重别人(廿  17

 默想

律法不是叫人得称义的方法,乃是叫人知罪的根据。神明知人不能守全律法──试看,我们试过有贪念吗?试过有淫念吗?试过说谎吗?试过生命中有些偶像较神占更重要位置吗?在律法底下,我们根本是一无可取,无力自救的罪人。然而主不用我们靠律法得救,他以完全的神成为完全的人来世,亲自成全了所有律法。我们可做的,就是接受他无条件的救赎,以爱回报他的爱。请思想,主是如何解除我们的咒诅?(参来九  2022;罗五7-8

 与主同行

主给我们最大的诫命是什么?是尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神,其次是爱人如己,这是整个律法的总纲。爱主,是包括理智(真认识他,及他的旨意)、情感(自动自觉的)、及意志(纵使不喜欢,仍要去顺服神旨意)的。在十诫中,哪些是你最容易犯的错误?哪些是你不愿意顺服的?你会如何改进自己?

 金句: 出埃及记二十章三至四、七至八、十二至十七节

 典章之颁布             出廿一至廿三章          

十诫乃神律法之总纲,是大原则。除颁十诫外,神还颁布了很多典章,是执行的细则,也是民法。此外,还包括敬拜、宗教生活之细则,即律例。典章是当时的法律,是由执法者执行,并非由百姓自己裁决执行的。内容包括:

1.待奴仆之例:希伯来奴仆做满6年的工作,便要给他自由,可见神是保护人权的主。

2.杀人之例:神是以公平为原则,杀人填命,但咒骂父母,打父母,拐带人口的亦要处死,伤人者赔偿。

3.故意损人财物的要赔偿,无心意外则免赔偿。

4.贼盗之例:偷盗者被拿后是要加倍赔偿的,偷牛者以五牛赔一牛,以四羊赔一羊,其余的则加倍。

5.保护财产之例:亦以公平、责任为原则。

6.道德之例:与处女行淫者有责任要娶她;与兽苟合、祭祀别神者皆要治死。

7.社会关怀之例:善待寄居的、孤儿寡妇、贫穷的人。

8.服权之例:不可毁谤神及官长,具体行动是奉献及纳粮。

9.尊重别人名声、财物之例:不可冤枉人,造谣伤人,要拾遗举报。

10.宗教节期之例:要守安息年,住棚节,初熟节等。

在总结这些典章时,神再重复应许给他们流奶与蜜之地。他似乎暗示,要享丰盛生命,我们必须在群体生活中爱人如己。

第廿一章

第廿二章

第廿三章

关系之律法

责任之律法

属灵生活之律法

有关尊重人生命之例

有关尊重人财物之例

有关庆典之例

 

 默想

从出埃及记到申命记,神透过摩西颁布了超过  600条的律例、典章和诫命,虽然这些典章是远在三千五百年前颁布的,但今天各国仍有不少法例是承袭其精神而来的,你可举一些例子说明吗?

 与主同行

在神眼中,没有任何一个人是可以靠律法称义的。律法主要为保障人的生命、财产,提醒人要为自己所做的负责任,但律法不能改变人的生命。到了新约时代,主吩咐我们以爱去实现律法(太廿二  37-40):你的仇敌饿了,便给他吃,渴了便给他喝,要行二里路,饶恕、爱他们。请思想,有什么人曾伤害你,你如何待他?

 金句: 出埃及记廿二章廿一节;廿三章八节

   有关敬拜殿宇之指示           出廿四至廿七章        

当神颁布诫命、律例后,他又召摩西登山,亚伦、户珥及七十长老在山脚下远观。摩西带了乔舒亚上山,逾四十天之久,继续领受神的指示。廿五至廿七章的重点,是有关会幕的建造,一切都要「照着我所指示你的样式」。跟着下来的,是详细列出各项建造:

1.约柜的建造(十五10-22

2.饼桌的建造(廿五23-30

3.灯台之建造(廿五31-40

4.幕幔之制造(廿六1-14

5.幕板之制造(廿六15-30

6.隔圣所及至圣所幔之制造(廿六31-37

7.祭坛之建造(廿七1-19

8.燃灯之例(廿七20-21

一切的建造,「都照着在山上指示你的样式。」(参廿五940,廿六30,廿七8)那么详细、琐碎之记载,内中含有深入之预表意义,分列如下:

 物 件  

 代表意义  

 预表  

 对信徒的意义  

     

神的律法

 

 

陈设饼

神供应灵粮

 

 

幔子(分开圣所与至圣所)

人不能面对面见到神

 

 

金灯台

神是光

 

 

至圣所

神所在地

 

 

祭 坛

献祭给神

 

 

洗濯盆

敬拜者得先洁净自己

 

 

香坛

信徒的祷告

 

 

 

 默想

今天,以上各样建造物和会幕已成古迹,可见神的心意并非会幕本身,乃是会幕所预表之意义。希伯来书十章一节说旧约(律法)只不过是新约的影儿。当主被钉时,殿的幔子(分开圣所及至圣所者)从上到下裂为两半,可见它乃预表主的身体,主身体一擘开,人与神之间的墙便打破,人可直接与神和好,面对面见到神,不像旧约,连大祭司也只能一年进至圣所一次,且很快要出来。

请默想,并完成以上图表。

 与主同行

圣经说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的,并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。」(林前六  19-20)请思想你今天打扫了这会幕、这殿没有?

 金句: 出埃及记廿五章四十节

   给祭司的指示         出廿八至卅一章    

会幕是神与人同在之处,到所罗门时,圣殿则取而代之。但怎样才可以使人对神的敬拜达到预期效果?怎样才可以将真正敬拜的意义教导神的子民?怎样才可发挥牧养、医治的功能?神拣选属灵领袖,他也拣选祭司专责敬拜工作。神先指示祭司服饰之制作(廿八1-14),跟着是胸牌(廿八15-30),外袍(廿八31-39)以及衣冠(廿八40-43),这些服饰不是随便做的,因当中含有深入的属灵意义(见「附录」)。神对祭司最重要的要求,是「归耶和华为圣」。(你发现廿八章内有几个字是特别不同的吗?)胸牌前镶着以色列支派的名字,表明祭司有责任将所有神的子民归耶和华为圣。神跟着指示祭司献祭细则,包括献什么,怎样献,献完后怎样处理祭物等。有关敬拜之器皿方面,香是代表着圣徒的祷告(启五8),为圣徒及其它人代祷、代求是祭司必须的工作之一。洗濯盆是给祭司使用的,他们在献祭以先,必须洁净自己。所有祭司在履行职务以先,都必先受膏,圣膏之制作亦有特别规定,不能随便。香是归耶和华的,不能归人。神在指示完毕后,还指定制作会幕之工人,他要以圣灵充满他们完成的圣工。这几章圣经多次提及「(分别)为圣,归耶和华」。

第廿八章

第廿九章

第三十章

第卅一章

祭司的服饰

祭司的献祭

祭司的守则

建造会幕之工人

祭司的生命

祭司的事奉

祭司的生活

会众之敬拜生活

 

 默想

旧约的祭司在献祭前都要洗手洗脚,洁净自己,因他们自己本身也是不洁,所以他们「每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭」(来七  27)。惟独主基督,他本身是完全圣洁无瑕疵,所以一次把自己献上,就能彻底为我们赎罪。旧约献祭的祭物,全部都有预表意义,预表着主基督。请翻开希伯来书七章廿至廿八节,看看主基督与旧约祭司有何不同之处。

 与主同行

「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二  9),神对我们这些祭司的要求,在有了新生命后就是新生活,他要我们换衣服,如旧约祭司一样。请参以弗所书四章廿至廿四节,神要我们脱去什么衣服?穿上什么衣服?哪些衣服你还未换上?

 金句: 出埃及记三十章十九至二十节

 附录

一. 会幕内各物之预表(或代表)意义:

1.会幕:在旷野期间以色列人敬拜的中心,代表着神与人同在之处。到戴维时,以色列人不再住在旷野,戴维便想为耶和华建殿(撒下七2),到他儿子所罗门时将圣殿建成,然而这圣殿在以色列历史中波折重重:

a.主前587年,为巴比伦人所毁;

b.主前537年,所罗巴伯带了五万犹太人回耶路撒冷重建圣殿,但因撒玛利亚人及其它外族人之破坏,及犹太人之缺乏委身,延至主前516年才完成;

c.到主后70年,犹太人独立运动失败,圣殿被罗马人毁坏;

d.  启示录十一章一节暗示在大灾难前,圣殿又被重建;

e.  在大灾难期,圣殿被践踏,一块砖头不会留在第二块砖头上(太廿四  1-2);

f.将来天上圣城不会再有圣殿,因主神就是殿(启廿一22),教会就是神的殿(林前三16)。

2.约柜:内放吗哪(主赐生命之粮)、亚伦发过芽的杖(主的复活)、还有律法;外面(上面)则有施恩宝座,整个约柜预表着主道成肉身,他是生命之粮,他是复活的主,他自己成全律法,所以他成了我们施恩之来源,惟藉他,我们能与神相交。

3.陈设饼桌:祭司每天靠此维持生命,同样,这是预表着主,他是我们生命之粮,惟经常吃他(领受「道」),我们才能得饱足。

4.灯台:预表主是世界之光,照亮所有的人。一灯柱,七盏灯,这也是预表着教会。

5.香坛:祭司需为百姓代祷,香乃是圣徒的祷告(启五8)。

6.洗濯盆:任何人要献祭以先,必须洁净自己。这预表着主基督要用水将我们洗干净。

7.祭坛:敬拜与奉献是息息相关,没有奉献,敬拜便不能算是完全。主为我们成了祭物,他先献祭,以致我们可直达至圣所的施恩宝座前。

8.至圣所:神所在地。

9.  分隔圣所及至圣所的幔子:预表主的身体,他身体裂开,人与神之间的阻隔便因此除掉。

二.会幕的重要性及意义:

1.会幕内一切设施均由敬拜者奉献出来,没有一样是需要买的。

2.它乃在会众营地之中间,可见敬拜乃以色列人之中心,他们所做的一切离不开敬拜。

3.它乃可移动的,会众移到哪里,它就要移到哪里,继续成为会众生活的焦点。

4.见神以先必须献上赎罪祭及赎愆祭,人乃无力自救,根本不可能靠自己的行为到神面前。

5.洗濯盆提醒人事奉以先,必须洁净自己。

6.幔子:分隔圣所与至圣所、有拳头般厚,叫人无法进入至圣所,亦无法面对面见到神。但是马太福音廿七章五十一节记载,主死了以后发生了什么事?这幔子是预表什么?(参来十19-20

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