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引用 2010年3月11日  

2010-03-11 19:41:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自lily《马利亚颂》

 

引用

lily2010年3月11日

 

马利亚的颂歌

在圣诞节之前的四个主日,根据教会传统为救主降临日。降临节的意义是为了让我们每一个基督徒都预备好自己的心灵迎接主的降生。

经文:赛7:14;9:6-7   路加福音1:26-38;路1:46-55

小 引

有关耶稣降生的故事,《路加福音》的作者不单从文学和神学双重角度作出多方面的叙述,在写作过程中,又不失其历史学者的责任感;这样,他的记彖就都是经过严格的调查和筛选的(路1:1-3)。其时间定位不出该撒亚古士督(Augustus Caesar)下旨天下人民各归各城,报名上册期间。地域则涉及加利利的拿撒勒和犹太的伯利恒。人物方面,除了耶稣之外,还随着故事的发展、在不同阶段中涉及许多相关的配角。今天,我们先来讨论一个在上帝面前「蒙大恩的女子」。希望她的蒙恩见证能给我们带来美好的启发,并帮助我们提高和坚固对上帝的信心。

作为上帝伟大计划中的重要配角,出于分享喜乐,也为了躲避流言,更为了和亲戚互相祝贺诸原因,马利亚就动身往犹大山区去和以利莎白同住约三个月之久。这段时间里,两位妇女彼此问安、互相祝福,其心境之喜乐欢畅自不待言。于是,感乎心而发呼声,终于产生了福音时代的第一首颂歌,这就是震古烁今的马利亚《尊主颂》(路1:46-55)。这是多么澎湃的民族脉搏、何等美妙的信心乐章啊?听啊!请听新约时代的第一乐章,一首出自纯洁天真童女之口的《尊主颂》罢!

马利亚说:我心尊主为大,我灵以上帝我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微;

从今以后,万代要称我有福。那有权能的,为我成就了大事,他的名为圣。他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。他用膀臂施展大能,那狂傲的人正心里妄想,就被他赶散了。他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高,叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列,为要记念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯直到永远。正如从前对我们列祖所说的话。

《尊主颂》是马利亚的心声,但也是救恩史上另一位女子哈拿(Hannah)美好心声的回响(参旧约撒上2:1-10)。解经家史丹利(Stanley Jones)说这首颂歌里面包函着三种革命,就是「道德性革命」(上帝驱散心里妄想的狂傲人)、「社会性革命」(上帝使有权能的失位,叫卑微的升高)、和「经济性革命」(上帝让饥饿的得饱美食,使富足的空手回去)。但我认为至少还可以加上一种革命,就是「民族性革命」(上帝要扶助他的仆人以色列)。因为「以色列」不是单指北国,而是函括南北在内的统一体,是上帝对亚伯拉罕和列祖的应许。然而,我们认为《尊主颂》的精神,又并非单属于以色列。考虑到基督是万民的主,他的国无穷无尽,所以,《尊主颂》也是包括神州大地在内的万国万民的伟大革命赞歌。

天使称马利亚为蒙大恩的女子,历史也证实她确是蒙大恩的女子。问题是我们从这位蒙大恩的女子身上,能获得什么启发?

一、马利亚其人

她的颂歌之中,道出了她当时的心境和她对生活的态度,以及她对弥赛亚王的深切盼望。我们从她的颂歌中能够看出:

    她是一个卑微的女子。也许通向高贵的路,需要她向世俗谄媚屈膝,这是那个世代许多人走向成功的途径。但是她知道,寄居在世界上,敬畏上帝要比被人羡慕更重要,所以她持守了自己的卑微。

    她是一个无权无势的女子。也许争取名利需要出卖人格和良心,她深知那样做将要失去永世里的荣耀。她渴慕的是从上面来的权柄和奖赏。并且相信上帝要把这一切赐给敬畏他的人。

    她是一个贫寒的女子。但她并不为生活的清贫而感到自卑与沮丧,因为她深信上帝会让饥饿者获得饱足;并且知道,不是从神来的富有都是暂时的,根本靠不住。她对现世生活有很深刻的悟透。

这是马利亚在信心方面为我们留下的榜样。以利沙伯是这样称赞她的:“这相信的女子是有福的。”

二、马利亚对神的认识  路1:49—55

1 那有权能的,能为我成就大事的, 名为圣的神

2 怜悯敬畏他的人直到世世代代

3 赶散恶人,保护义人的神

4 抬举卑微人的神

5 满足人的神

6 扶助以色列的神

7 眷顾全人类的神

从马利亚对神的认识,让我们看到她的信心,看到她对弥赛亚的盼望,看到她不是一位普通的女子,乃是神的使女,是神的仆人,是合神心意的人。

三、在哪些方面作我们的榜样

1、效法她热爱圣经。

从她的《尊主颂》中,知道她是一个熟读圣经的人,因此对圣经才能运用自如。不像某些口讲爱主却不肯化时间读圣经的人。

教会历史上将马利亚的祷告称作为最伟大的赞美圣诗——尊主颂歌。在马利亚的颂歌中,我们能够看到她对神话语的热爱和熟知。她的祷告和感恩,几乎每一句话的意思都源自旧约圣经。我们可以参考对照这些经文:

路1:47节——赛61:10;

路1:48节——撒上1:11;

路1:49节——诗126:3;

路1:50节——诗103:17;

路1:51节——诗89:10;

路1:52节——伯5:11;

路1:53节——诗107:9;

路1:54节——诗98:3

我们从马利亚对圣经的熟悉程度上即可看出,在以色列民信仰普遍低落冷漠的时期,她对上帝救恩所持有的那种与众不同的信心和盼望。

2、效法她「我心尊主为大」和「我灵以上帝我的救主为乐」的信仰气质。惟其如此,她才不计较个人的荣辱,才能完成赋予基督肉身的使命。

这两个并不是重述词,乃是经过启示的,极准确的用法。我心是指我整个意识,我心尊主为大。我的灵就是我的人性中最基本的成分,以身我的救主为乐。她先说到她的心意,然后说道她属灵的生命。她的心尊主为大,我因为她的灵以神她的救主为乐。灵是一种启示,心则是经验和表达。灵若以身为乐,心就会抓住其中所有的意义,经验它,表达它,进而尊主为大。这就是崇拜最高的层次。

3、 效法她信而不迷。 创3:15  加4:4

当天使向她宣告「要怀孕生子」讯息的时候,她敢于率先提出后世才发出的询问,不像一般无知信徒的愚忠愚信。

4、效法她圣洁的生活。

我们丝毫都用不着怀疑,上帝在拣选做弥赛亚王的母亲时,一定是选择了世界上最尊贵、最优秀、最纯洁的一位女子。如果往前追溯马利亚的身世,她确实拥有王室的血统,显赫的门第,她是犹大支派大卫后裔中的子孙。但是随着世代的更替,她家族的辉煌早已不为人所知了;她门第的尊贵与荣耀,只是记载在了古老的先知预言中,现世生活里,也许早已被人们遗忘殆尽了。但是上帝并不会忘记他对亚伯拉罕、大卫的应许,弥赛亚的降临,必然要出现在大卫王的苗裔中,出现在一位等候和盼望神救恩来临的童女生命中。应该说,马利亚被神验中,与神的应许,以及她圣洁的生活都是分不开的。或者我们可以这样说,马利亚在生活中是一位得胜者,她经受起了生活中的各样考验。她的生活很贫苦,但贫穷并没有让她丧志,她从未失去对上帝救恩的盼望。她生活的环境很龌龊,很让人看不起来,但她并没有自暴自弃,随波逐流;她在芸芸众生中把自己与世人区别开来。在拿撒勒这个人们认为出不了好人的地方,她成了真正的世上的盐,世上的光。她人性中的光辉向我们见证了这样的一条真理:愈是在恶劣环境中能够绽放生命之光的人,才愈是蒙神喜爱的。

   拿撒勒是一个声誉极差的城市,上帝允许他的独生爱子生活在这样一个城市里,就是要让我们看到:那善的必定是至善,方能与恶同处而不受玷污。同时,也让我们明白,神顾念人的卑微,不看我们的败坏,他从粪土中提拔贫寒人;到他面前来的人,他都能拯救到底。拿撒勒这座城市,后来成为主耶稣最早的福音工场之一。其实在我们每个人的生活环境中,邪恶与良善总是共同存在。马丁路德博士说:“那恶必定是极恶,所以不能和善同在;那善也必定是至善,方能与恶同处而不受玷污。”马利亚在生活中为我们留下的,就是这样的见证。出污泥,而不染。这个见证也告诉我们,你在什么地方生活并不重要,重要的是你在那里做什么。把这个道理稍微延伸一下:你在哪一间教会做基督徒并不重要,重要的是,你在那间教会里做什么?老底嘉教会是一间属灵空气最不好的教会,但是那间教会中的得胜者的奖赏,却是最高的:

    “得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启3:21-22)

5、效法她对「福」的充分理解。

能成为弥赛亚的母亲当然是她的福气,这福已经被天使加百列所肯定,也赢得以利莎白的恭贺,并受到同时代人的认同,她自己更体认到「万代要称我有福」。然而,她却为此遭受无法比拟的痛苦。一如义人老西面(Simeon)所说:“你自己的心也要被刀刺透”(路2:34)。原来,对马利亚来说,只要是为主所做的事,自己即使必须面对难忍的哀痛,无比的伤害,深重的悲惨,仍然是上帝所赐的大福而甘之如饴。马利亚对福的认识和承担,值得万代追求大福的人共同思考。

圣经提到各种有福的人

诗篇至少有九种人是有福的

  凡投靠上帝的都是有福的。(诗篇第2章/第12节)

  罪得到赦免,上帝不算他有罪,这人是有福的。(诗篇第32章/第1~2节)

  以耶和华为上帝的那国是有福的。(诗篇第33章/第12节)

  被神拣选,做他子民是有福的。(诗篇第33章/第12节)

  眷顾贫穷的人,是有福了。(诗篇第41章/第1节)

  住在神殿中的人,便为有福。(诗篇第84章/第4节)

  被神管教的人是有福的。(诗篇第94章/第13节)

  遵守公平、常行公义的人便为有福。(诗篇第106章/第3节)

  敬畏上帝遵守喜爱他命令的人,便为有福。(诗篇第112章/第1节)

新约圣经马太福音有八幅

  虚心的人有福了,因为天国是他们的。(马太福音第5章/第3节)

  哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。(马太福音第5章/第4节)

  温柔的人有福了,因为他们必承受地土。(马太福音第5章/第5节)

  饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。(马太福音第5章/第6节)

  怜悯人的有福了,因为他们必蒙怜悯。(马太福音第5章/第7节)

  清心的人有福了,因为他们必得见上帝。(马太福音第5章/第8节)

  使人和睦的人有福了,因为他们称为上帝的儿子。(马太福音第5章/第9节)

  为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。(马太福音第5章/第10节)

约翰福音说

  你们既然知道这事,若是去行就有福。(约翰福音第13章/第17节)

  耶稣说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了”。(约翰福音第20章/第29节)

使徒行传说

  施比受更为有福。(使徒行传第20章/第35节)

启示录说

  念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的都是有福。(启示录第1章/第3节)

  从今以后,在主里面而死的人有福了。(启示录第14章/第13节)

  凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。(启示录第19章/第9节)

  在头一次复活有分的人有福了。(启示录第20章/第6节)

  看哪,我必快来,凡遵守这书上预言的有福了。(启示录第22章/第7节)

  那些洗净自己衣服的有福了。(启示录第22章/第14节)

6、 效法她卓越的承受能力。

    最后我们要思想一下马利亚为主名的缘故将要承受的误会与羞辱。

    与天使会晤之后,马利亚即去到她亲戚以利沙伯那里,她们在一起居住了三个月,马利亚又回到拿撒勒。这位定了亲,还没有被迎娶的童女已经怀孕三个月了。很显然,马利亚并没有想要回避发生在她身上的事情,如果要回避,她完全可以躲在犹大山地,等分娩后再回到家乡,或者干脆离开拿撒勒,重新寻找一个栖身之处。一个人如果行事有了耻辱的感觉,就会做出这样的选择。始祖吃了禁果之后,对世界,乃至对上帝,只能采取遮掩和逃避的态度。而马利亚此刻所拥有的是世人无法理解的彪炳万世的荣耀,因为上帝要用圣灵感孕,童女生子,来见证他独生爱子的生命;所以马利亚必须回到拿撒勒,用自己的圣洁,和上帝在她身上的重托来挑战这个世界。她注定将为神儿子的缘故,承受世人对她的误会和羞辱;而且这种误会和羞辱,也许会伴随她的一生。其实我们从众多的圣徒身上,都能看到世人留给他们的误会与伤害。彼得如此,保罗如此,雅各、约翰也如此;他们到死,当时的世界都没有认同和容纳他们。倘若今天有弟兄姊妹在世界遭受了某种不公正的待遇,千万不要因此向神发怨言;要为自己配受羞辱而感恩,因为古圣先贤都有过如此的经历。地上的事情,历来如此。

     马利亚回到拿撒勒后将要面临的问题,我们在马太福音中能稍稍看到一些端倪。她的未婚夫约瑟是一个义人,当约瑟得知自己的未婚妻怀孕之后,他最初的打算是:“不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。”(太1:19)约瑟的这种打算,在犹太人的生活中,已经是对马利亚最大的宽容了。依照律法的规定,失贞不轨的女子是要用石头打死的。约瑟的打算,被神及时的阻止了,有主的使者向他显现,对他说:

     “大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给他取名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:20-21)

约瑟是义人,神的使者只将真相讲给他听,并没有让其他人知晓。义人不仅仅是因为他的义行受到人们的称赞,还有他因行义而遭到的误会和责难而有的那种宽容和忍耐。这样的品质,我们在约瑟和马利亚的身上都能够看得到。他们是背着自己的十字架跟随主走的人,当基督的生命在他们的生活中成形的时候,他们将注定要承受非凡的磨练和打击,他们可能有很漫长的一段时间,要活在流言蜚语之中。有些打击不仅仅是来自于仇敌,极有可能是亲人和朋友,因为爱主之人常遭这样的误会,如果没有卓越的承受能力,人是很容易自暴自弃的。上帝的仆人马利亚和约瑟,经受起了这样的考验。

还有耶稣的成长过程中他们的艰辛,及最后主耶稣被钉在十字架上,马利亚的心真是如刀刺透。

马利亚是人,不是神;天主教当神来敬拜她固然是错误的。但是马利亚人性中的光辉,以及她优秀的品质,却是我们后世神家儿女应该学习和效仿的榜样。我们或许今天就生活在与马利亚相同的环境之中,大家应该思想,我们是否也像她那样,与这个世界区别了开来?考虑过基督徒应该在这个世界上成为一个什么样的人吗?更是在这圣诞节的前夕我们要如何的效法马利亚呢?效法她的一切美德满足主的心!迎接主的诞降!

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