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神的安慰  

2010-12-06 14:08:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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哥林多后书 1 章 3-10 节:
  愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的 神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的 神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

当神向摩西显现,呼召摩西的时候,神也向摩西介绍他自己,这是因为摩西问神说:“若是我回去告诉以色列人,说你差我到他们中间,要作他们的领袖,我该怎样介绍你呢?我可以说是谁差我去的呢?”然后神就告诉摩西,他可以向以色列人如此说:“是我差打发你到他们中间的。”神在出埃及记三章介绍出自己是“自有永有”的神,他永远都是以现在的时态出现的;换句话说,他是超越时间的。

  在圣经里神常用“我是”来形容他自己。比方说,我是创造的神,我是救赎主,我是救主,我是主,我是光,我是活水,我是生命的粮,我是门,我是道路,我是生命,我是……。不是我过去是,或者我将来是,乃是我现在就是。神是一位存在于现在的神,无论什么时候,在哪一个空间,神都是以“我是”的姿态出现。神是自有永有的神,所以昔日的神同样是我们今天所信的神,也是直到永永远远的神。

  然而,许多时候,当我们落在不同的处境中,我们渴望神有一个特别的名字,是我们用来称呼的,像一个特别适合的名字来满足我当下的困境和需要的。比方说,我受到伤害,圣经中有哪一个称谓是特别针对我这个需要的呢?我的意思是说,当我们遇到伤害的时候,神是以什么身分来向我们显现,来满足我们当下特别的需要呢?我们可以说:“神是安慰的神。”或者说:“神是赐人安慰的神。”这是圣经为我们介绍的。保罗在讲到我们受到伤害的时候,就介绍出神是“赐各样安慰的神”,这让我们在受到伤害的时候,得着特别适切的需要,认识到神是一位安慰的神,我们的心就释然了。

神是赐各样安慰的神

  今天我们要看的经文是哥林多后书1章3到10节,保罗是一位经历很多风霜和忧患的圣徒,他对苦难的经历特别多和深。在同一卷书的第四章,保罗讲到他所受的苦,怎样为主的缘故受到逼迫和鞭打等;到了11章,保罗又再讲述自己所受的苦难,怎样受监禁,怎样被鞭打等等;12章又缕述他的软弱,以及神在这个时刻中所显出的大能力,怎样给他学习一些新的功课。保罗在哥林多后书1章3到10节说:

  “愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。……自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”

  保罗在这里形容神是“赐各样安慰的神”,这是今天我们要思考的信息,我们要去认识神在安慰人这件事上的特性。当圣经讲到神是发慈悲的父,赐各样安慰的神的时候,这其中其实是包含了极丰富的意思,那就是无论我遇到什么事,无论周围情况是多么的恶劣,我是要面对怎样的幽谷和黑暗,又或者试炼和逼迫是多么的紧张,情况是怎样的不乐观,我都知道神在看顾着我,他是发慈悲的父,他也是赐各样安慰的神。他在我经历患难和试炼当中,看顾着我,加力量给我,这就是我所信靠的神。

  保罗说,我们主耶稣基督的父神,他就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。正因为这样,他明白我一切的感受,他知道我所受的是什么,他也知道事情的因由,来龙去脉,但他一直在我身边,与我同在,陪伴我一起前行,神是赐各样安慰的神。到底什么叫做安慰者呢?所谓安慰者,就是站在有需要的人旁边,给予鼓励的人。安慰者的责任,就是陪伴、帮助、鼓励、解救、支持和令我们欢畅。我们的神与我们同行,住在我们里面,他一直在支持我们,帮助我们,给予我们援手。

  当我们对神说:“神啊,我无法再处理了,我不行了,我忍无可忍了。”这个时候,神就在我们身边,陪伴着我们,支持着我们,对我们说:“你能够的,坚持下去吧,继续前进吧,你可以做得到的,不要放弃,也不要离去,不要转身,你可以做到的,因为我与你同在,在你所行的每一步上支持你。”这就赐安慰的神所给予人的支持和帮助。

  神是赐人安慰的神,神乐意投入安慰人的工作中,当人遇到伤心的事,遇到痛苦的事,遇到悲剧,遇到幽谷的经历,神都会前来安慰,因为他是发慈悲的父,赐各样安慰的神。神的名正反映出他的性情,他乐意在我们受伤的时候,给予关怀;在我们受到折磨和苦害之时,给予问候和包扎,这是神的工作,在困苦人身上的作为。

  主耶稣在地上的时候,他到处安慰那些有需要的人,主耶稣在马太福音11章28节说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”这是多么令人得安慰的信息,主耶稣在约翰福音14到16章那里,用很长的篇幅论到圣灵,指出圣灵要来作人的安慰者。我们看约翰福音14章16节,主耶稣说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。”主耶稣向门徒保证说,我不撇下你们为孤儿,我要差另一位保惠师来,他要作你们的安慰者,他来是要安慰一切在困苦中和绝望中挣扎的人,他也要医治一切伤心的人,给予他们希望和机会。

  今天,很多人都受到伤害,不一定是身体上的伤害,更难医愈的,是心灵和感情所受到的伤害。父母可以无意之中对子女说:“你一无是处,我后悔把你生下来。”这对孩子是个一生愈合不了的伤害。子女可能在顶撞的时候对父母说:“我以有这样的父母为耻,你当作不认识我算了。”这样的话,对任何做父母的来说,也像是在心上插了一刀的难受和痛苦。我们常会感到自己没有价值,也许是因为遭到别人无情而冷酷的批评,所以你觉得自己不受欢迎,你感到自己是多余的,你绝望,你失意,你抑郁,你沮丧。到底神在那里呢?其实,神一直在你身边,只是你没有察觉而已,你忽略了神的同在,他是赐各样安慰的神,这是他的工作和使命,也是他的性情。

  圣经清楚的告诉我们,神是赐各样安慰的神,主耶稣说:我来是要安慰那些受伤的人,而圣灵的工作也是安慰人。今天,神也不断拣选人去从事安慰别人的工作,在他的教会中,神亦赐下安慰人的恩赐,因为神知道许多人需要安慰。而我们这些有圣灵内住的人,其实可以直接从圣灵那里获得安慰。我常听见有些人说,我想见神,如果真有神的话,我很想亲眼看他。让我告诉你,神太伟大了,伟大到一个地步,我们无法看见,神的伟大不是我们用肉眼可以看得见的。但是他却住在我们心里,换句话说,我们的心容得下神,可以作神的居所。世界上最漂亮的建筑都是用最美的材料来建造的,唯有主的圣殿是以忧伤破碎的心灵来建造,忧伤痛悔的心,主必不轻看!

  当然,你可以到医生那里作各种的检查和化验,你可以做心电图的测试,或者是照 X光片,医生可以为你分析心脏的情况,但是他们无论怎样有经验和技术先进,却无法在你心里面找到圣灵,这并不是因为圣灵不在你的心中,而是因为你的身体不够他居住。这怎么说呢?其实我要说的乃是,圣灵的确住在我们里面,但却是我们看不见的,因为他是神。我们有一位安慰人的神居住在我们里面,神是安慰人的神,耶稣来是为了安慰人,而圣灵也是主耶稣差来要作人安慰的,圣灵是我们的保惠师和安慰者,他来与我们同在,不离不弃。

  弟兄姊妹,当我们行经幽谷,感到前无去路,令我们不得不放弃的时候,我们会对神说:“神啊,我走不下去了,路途太崎岖太难走了,我要放弃了。”我们会陷入自怜之中,我们会沮丧,会提不起劲,但要记得,神是安慰人的神,他要一直在我们旁边鼓励我们,为我们打气,鼓励我们不要放弃,不要回望,他会告诉我们,我们是能够走下去的。神知道前路怎样,而我们并不知道,若是神知道我们能够行,我们应该有信心走下去,因为快到出口了。

  这是信心的交托和信赖,到底我们信得过神的引领吗?请你记住:神是赐人安慰的神,无论我们落在怎样的环境中,神都一样给予安慰和鼓励。

受苦于我们有益

  诗篇 119篇71到72节说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。”诗人在这里讲到受苦的益处,说明受苦不绝对是坏事,有时候也有它的益处,其中一样就是要使我学习你的律例。我们在受苦中,可以更看清楚神的作为、神的性情,更明白到神的大爱和安慰怜悯等等,这是在平常的日子中感受不到,察看不到的。诗篇 119篇75到76节又说:“耶和华啊,我知道你的判语是公义的,你使我受苦,是以诚实待我。求你照着应许仆人的话,以慈爱安慰我。”当我们受苦的时候,身边也许会有安慰的人,但总及不上神亲自的安慰来得实在和有效,神能够触及我们的心灵,使我们感受到他的慈爱和鼓舞。所以诗人为着受苦而感谢神,因为在受苦中他获益良多。

  我们再看哥林多后书 1章3到4节,保罗在这里说:“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。”神是安慰的源头,没有人能真正安慰我们,除了神。只有圣灵所给予的抚慰,才是最实在的,最有效的,而且是最长久的。神在各种的患难中作我们的安慰者,所以我们是有福气的。

  当我们正在经历患难的时候,千万不要将焦点放在困难上,以致看不见神奇妙的作为。哥林多后书 4章8到9节说:“我们四面受敌,却不被困;心里作难,却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。”下面的16到18节说:“所以我们不丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

  当我们受到伤害,置身于苦痛之中,也许我们会向神说:“神啊,我无力再向前走了,我再不能坚持下去,我要离去了,我要放弃了。”我们常常会向神诉说这样的事,然而神的回答是什么呢?神从来没有一次认同我们的说法,神从来不会说:“是的,情况实在糟得很,你实在是个可怜虫,你感到压力,感到无助和绝望,这感觉是对的,我知道没有人欣赏你,没有人关心你。”神从来不这么说,也不会这么回应。

  为什么呢?因为神从来不有分于可怜的事,又或者同情可怜的感受,这不是他的性情,在神看来,没有可怜这回事,所以如果我们向神诉说自己的可怜和惨况,神不会同情。当然,神也知道,即使他同情我们,也无济于事,对情况本身并没有任何帮助。我们越是自怜,就越无法跳出这苦况,因为我们只会将问题放大,只会更集中看问题本身的难度而已。因此神要做的,是将我们的焦点,从困难和试炼身上,转移到他自己身上,当我们容许神这样做的时候,神会在我们里面作这奇妙的转移工作。

  下面我们来看以赛亚书66章13节,经文说:“母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们,你们也必因耶路撒冷得安慰。”

  你还记得吗?当你仍是孩子的时候,你怎样因为跑跳而受了伤,甚至连裤子都撕破了,血从膝盖处流了出来,你很痛,也很怕;你飞奔回家告诉妈妈,她怎样说呢?她说:“没事的,孩子,一会儿就会好的。”母亲总是那样的安慰自己的孩子,特别在他们受了伤的时候。她不会怪责你弄破了裤子,也不会怪责你这么不小心,她只会怜惜你,心疼你,她会替你包扎,也会给你安慰,然后会教你怎样避免下次再受同样的伤。相信很多人都会有类似的经历,无论什么坏事临到,只要回到母亲的怀中,就一切都得到慰藉,神怎样对以色列人说呢?神告诉以色列人,他所爱的百姓,母亲怎样安慰她的儿子,神也照样安慰他们,神要使他的子民得到安慰。我们想知道神到底是怎样的一位安慰者,看看一位温柔慈祥母亲的表达,就可以知道了。神就像慈爱的母亲那样,给予我们鼓励和安慰,为我们包扎伤口,又告诉我们不用怕。神待我们就像慈爱的母亲待她的儿女们一样,是令我们感到宽慰的。

  然而,不一定每个人都知道神这般的慈爱,很多人印象中的神,是威严地坐在高天之上,专门负责捉人的错,然后给予惩罚。当他看见人陷在痛苦之中,他会认为他们罪有应得,所以不但不安慰,反而是给予多点的惩罚,好让他们知道警惕,下次不敢再犯同样的错。也许我们很多人对神的印象和看法都是这样的负面,但实际上神并不是这样,神乃是百般的慈爱和安慰临到我们属他的人身上。

  我们感谢神,因为神不是这样无情的神。圣经形容神是怜悯人的神,保罗说他是发慈悲的父,赐各样安慰的神。因此我们有神已经足够,因为他是我们的一切。无论我们落在怎样的景况之中,我们只要有神,一切都足够,我们毋须担心,毋须害怕,因为神在看顾,他负责一切和主宰一切。为什么有些人会自杀呢?是因为他们不信神是足够的,也许他们也听过道,也读过圣经,甚至曾经祷告过,但却不知道神是一位足够我们一生的神。他们认为自己所遭遇的,连神也帮不了,所以选择轻生,实在是非常可惜的事。

  要知道,如果神不是足够的神,如果他是不足的,他不会向我们介绍说他是赐各样安慰的神。当我们对神说不能的时候,神会回答我们说他是足够的。我们会作许多的假设,假如这样又怎样呢?神依然给同一的答案,他是足够的。不论我们带着什么难处和重担来到神面前,我们以为是怎样困难的死结,神的回答都是一样,他能够,他是足够的,是有余的,是够我们一生的。

  我们最大的问题就是,我们置身于幽谷之中,我们不信神能够,我们对神的能力有所保留,我们怀疑神的能力,神的足够,我们以为自己的问题很大,大得连神也无法解决,其实不是。保罗在许多的经历中,都体会到神的足够,无论发生什么事,无论境遇是怎样的恶劣,神依然能够,保罗深深的经历到,神是赐各样安慰的神。这是神的性情,神关心我们,他看顾和供给我们一切的需要。这是他的工作和使命,也是他独有的性情。当我们行经幽谷的时候,神与我们一起,无论幽谷是怎样的深,怎样的漆黑无光,怎样的难以度过,怎样的令人骇怕,但神依然不离不弃,他要与我们一起去经历,而且他要以他的能力来引领我们,他是足够的,在一切环境中,他都是足够的。这位神还不值得你全心的信靠吗?

神要你成为安慰的使者

  我们回到哥林多后书1章去,再看这段宝贵的经文,3到11节这样说:

  保罗在这里说:“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。”这里告诉我们,神是一位赐各样安慰的神,而神在安慰我们的同时,他也想到其他需要安慰的人。那就是说,神安慰我们,其中一个目的,是要我们去安慰那些正遭各样患难的人;当我们获得神的安慰之后,神要使用我们去安慰别人,就是安慰那些遭遇患难的人。神的安排和计划就是这般奇妙,神容许我们经历苦困和祸患,经历逼迫和试炼,在我们遭遇患难的时候,神就下来安慰我们。

  然而,神却不只是安慰我们,叫我们获得鼓励和力量就算了,在神心目中,神对我们乃是有期望的,就是神期望我们在经历过他的安慰之后,可以去作别人的安慰使者。每一个基督徒都应该是能够安慰别人的人,除非我们从来未经历过神的安慰。所以,神是带着两个目的来安慰我们的,一就是因为神爱我们,他关心我们;另一就是我们可以去作别人的安慰,在别人遭遇患难的时候,给予他们安慰。这正是第四节说的:“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。”

  神容许苦难和试炼临到我们,其中一个目的,是要装备我们,将来可以去作一个安慰的使者,去安慰那些受到伤痛和打击的人,安慰那些绝望和无助的人,这是我们领受神安慰的人所要负起的责任。很多时候,我们都很自私,很自我中心,我们只求神帮助自己,只告诉神我是怎样受到伤害,现在求神救助,我们所提到的,只是我怎样,我怎样。我们将焦点放在自己身上,觉得自己是全世界最可怜最无助的人,我们以为神听不见,所以一再催迫神。但是神早就听见了,神知道我们所遭到的一切事,但是神有他的时间和方法,他知道怎样做才是最好的。

  有些时候,我们还会和神讨价还价,我们告诉神,若是他马上前来帮助我们,若是他缩短我们受苦的时候,我们就许诺他什么什么,我们会出去传扬他的名,我们会作他荣耀的见证,我们会怎样怎样,我们用这些许诺来和神交换,希望神可以依从我们所提的,替我们成就。然而,神主宰着一切,神不受任何外界的事情所干扰,神只做他计划要做的事。

  神到底怎样安慰我们呢?有时候,神是借着圣灵来安慰我们,有时是借着他的话语,或者是诗歌,又或者是别人来安慰我们。许多时候,我们所得的安慰,是神借着人来传递给我们的,神差派某人来探望我们,让我们从他们的分享中,或者是过去类似的经历中,获得安慰,这是神常用的方法之一,这也给我们看见,我们在得安慰之后也应该做的事,去作别人的安慰。

  让我们思想主耶稣所过的一生,主耶稣在世上的时候,他也忍受着逼迫和别人的误会,他受到别人的拒绝,最后还被钉在十字架上,为世人受死。今天,是什么使得我们在受伤的时候,奔到他的面前向他倾诉呢?是因为我们知道他能明白,他了解我们的感受,他知道我们所经历的一切。圣经在希伯来书 4章15到16节说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”

  很多人都喜欢在苦难之中读读大卫的诗篇,看看大卫一生所经历的挣扎和试炼就得帮助,为什么会这样呢?是因为我们从大卫的诗篇中,可以得到共鸣,是因为大卫许多的经历,和我们相似,我们觉得他明白我们的经历,而我们从他的经历中,也得到安慰。神要我们作安慰别人的使者,将安慰带给受苦的肢体,去安慰他们。多少时候,我们不明白神的这个心意,我们只求神尽快将我们从这困苦和混乱的景况中救出来,我们很想尽快脱离苦境,但是神却等我们对他说:神啊,不论你马上救我脱离这苦楚,或者不是,我都是属于你的,是你所有的,你可以照你的心意来待我,照你的时间和意思作工在我身上。神喜欢我们对他有全然的交托和信靠,这是神所期待的。

  我们人所看的,往往只是眼前的事,短距离的目标。但是神却有大的目标,而且神的目光远大,非我们所能想像。我们希望用自己短视的目光,去影响神长远而伟大的目标,这是不可能的事,神的计划和旨意,是不受任何事物和人所影响的,神作事有他的方式和时间,不受任何事情所拦阻。神对我们的心意,就是要我们成圣,要我们像他,他要建立我们的性情,他要我们的品格像他,有他一样的心意和表现。神要我们的生命,发出他的香气,延伸他的爱,他要我们成为安慰别人的使者,说话带着他的爱和温柔,能够带给别人欢愉和爱,以及鼓励和力量。神要我们出去接触那些受伤的心灵,给予他们适切的安慰和帮助。

  神是全能的,其实他完全可以祝福每一个生命,让他们在地上享有快乐、幸福、美满,有平安和满足,神可以做到这些,可以给予人幸福无忧的生活。神大有能力除去人间一切的疾苦和祸患,让人活得快乐和满足。然而,神的做法不是这样,神虽然有能力去做,但是神却不这样做,神反而要我们去经历幽谷,去经历苦困,去尝尝人间的痛楚,因为人生真正的美丽和光彩,是那些经历过苦困的生命发出来的,而不是生活在无忧无虑的人身上散发出来的。

  我们的一生,都在神的手中,有神的掌管和操纵。神要我们作别人的安慰,但在作别人的安慰以先,神要我们经历祸患和风暴,要我们先行经旷野和幽谷,不过神会领我们经过,也让我们在其中先得到他的安慰。我们只要信靠他,让他作主,紧紧跟从他,他就能够在我们身上完成他的计划和旨意,而我们在经历过祸患之后,就可以作安慰别人的人了。神所作的每一件事都是有目的的,都是特别的,神要借着人生不同的经历,来训练我们作个懂得安慰别人的人。到底我们今天可以去安慰别人吗?要是我们身边有需要安慰的人,我们预备好自己,我们是否称职呢?

  我们不能把圣经拿到这些心灵苦困的人面前,对他们说:“读这本书吧,其中必定有适合你的经文。”我们不能这样做,那是不管用的。那些正在伤痛中的人,正在幽谷中经历的人,他们所需要的,是感受到你内心的诚意,这是他们所需要的。要是他们觉得你是冷冰冰的,他们就不会跟你吐露他们内心的苦情,因为他们知道你没有一颗关怀的心。

  神怎样能够使我们成为一个安慰别人的人呢?他要我们先经历创伤,先走过死荫得幽谷,先遇到人生的风暴,先有更多的受苦经历,然后我们才适合去安慰别人。当受伤的人来到我们面前,我们不能对他们说:“我明白你的感受。”因为我们无法明白别人的感受,绝对不能。那就像我们陷在苦困之中的时候,我们也不希望有人跟我们说:我完全明白你的感受一样,那是无济于事的。所以不要跟人说,我明白你的感受,因为那是没有意思的。

  我们可以做的,是跟对方分享你类似的经历,你可以告诉他,你曾经遭到的挣扎和难处,见证神怎样把你引领出来,跟对方分享你的失败、你的创伤、神的饶恕、神的足够,告诉他若是他信靠主,他也能够获得同样的经历。有的时候,我们根本不用说什么,一个受伤的人,他其实不需要听什么,所以静静的陪伴他已经很足够,他所需要的,只是有人的陪伴,而不是长篇大论的话。

  也有的时候,一首诗歌可以令需要的人获得安慰,圣诗的感染力是很强的,神能够透过诗歌给予人安慰和鼓舞。又或者有时是一封信,甚至是一个电话,都可以起到相同的作用。又或者是小小的礼物,代表我们心意的小礼物,都有可能起到作用。神可以使用任何形式去达到安慰人的效果。神不希望我们独自面对困难,主耶稣在马太福音11章28到30节说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”

  弟兄姊妹,今天你享受这个安息了么?到底我们愿意被神使用,成为一个安慰人的人呢?还是我们在生活中不停的埋怨和批评,大哭大吵呢?愿我们每一位弟兄姊妹都认真的思考和反省自己的生命,在面对苦难时,能够对神做出正确的回应。

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